I. Sens plus général

Nous aurions à reproduire ici les considérations que nous avons déjà faites, par rapport au Saint Cœur de la Bienheureuse Vierge. Le V. P. Eudes, qui les avait exposées longuement à l'occasion de la Mère 3 , a jugé inutile de se répéter en parlant du Cœur du Fils. Dans son étude sur le Cœur de Marie, il a pris pour base de son analyse les propriétés qui ont mérité au cœur de chair, de devenir dans toutes les langues le symbole de l'âme, du moins dans quelques-unes de ses parties. Le cœur corporel, s'est-il dit, est un organe intérieur central, et caché ; il est le principe de la vie et la source du sang; il est le siège et l'organe des affections sensibles. Dans l'âme de Jésus, le cœur sera donc ce qu'il y a de plus intime, de plus central ; ce sera le principe de la vie raisonnable et surnaturelle ; ce sera la faculté affective, avec le siège où elle réside, et avec les actes qu'elle produit. Par suite, le Cœur spirituel en