S. Tn., 1, q. 37 et

DEUXIÈME PAIîTIE. — CHAPITKE V.

« C'est ce divin Esprit, le Cœur du Père et du Fils, que Dieu veut nous donner pour être notre esprit et notre Cœur' » Il est le Cœur de Jésus, et Jésus comme Dieu nous l'envoie et nous le donne.

Le même Esprit est encore le Cœur de Jésus, en tant que 1 humanité sainte le reçoit elle-même. Caria nature humaine de Jésus, déjà sainte et divinisée par l'union hypostatique a ete sanctifiée, comme la nôtre, par l'effusion de la grâce avec tous ses dons, toutes ses vertus et toutes ses propriétés. Elle a donc reçu aussi au moment de l'Incarnation le Saint-Esprit : « Requiescet super eum Spirilus Domini 2 » « Jésus aulem plenus Spiritu sancto agebalur a Spirilu* » Jésus-Christ envoie le Saint-Esprit et distribue ses dons comme Dieu, mais lui-même les a reçus comme homme 4 . « SpirUus Sanctus humanitatem nmquamdeseruU ex cujus divinilate procedit\ » Or, le Y. P. Eudes, par le Cœur divin de Jésus, entend parler de ce divin Esprit, chaque fois qu'il nous parle des beautés, des grandeurs, des amabilités et des vertus humaines du Sacré-Cœur. Le Saint-Esprit est, en effet, dans l'Homme-Dieu, comme en nous, le principe de toute vie surnaturelle; il intervient dans les actes de l'humanité, qui sopèrent dans cet ordre de la grâce et de la gloire; et à ce titre, il est vraiment son Cœur: « Le divin Cœur de Jésus est le Saint-Esprit, duquel son humanité adorable a toujours été plus animée et plus vivifiée que de son âme propre et de son Cœur . »

L'importance que le V. P. Eudes attache dans sa dévotion a ce qu'il appelle le Cœur divin de Marie, mais plus encore