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choisies il y a plus de deux siècles, pour célébrer le Cœur arable de sa divine Mère, et pour préciser le sens de L

le V P iTàL r D0US diSeDt à la fois . comme

le V. P. Eudes, ses grandeurs et ses amabilités aussi bien que ses bontés et son amour.

Cependant le V. P. Eudes écrivait dès 1630' : « Surtout

nous entendons et désirons révérer et honorer p em

ement et principalement, cette faculté et capacité d a m r

ant naturelle que surnaturelle, qui est en cette irTe

d amour et qu'elle a toute employée à aimer Dieu et le pro-

déjà mère du Sauveur au regard de Dieu et au regard de

des divine dlre enC ° re UUe f ° iS ' C ' GSt COt amour ' le mir ^le

slJZl T"^ CCSt CeUC CharUé ' la mer ^»« des

Sl e : ; CC C -»-irgina., rempli, possédé et

ZZ " , amOUr q " e n0US avons intention d'ho-

norer, de louer, et d'exalter en toutes les manières qu'il

ac'on dit r gDlté ^ t0US SCS myStères ' de t0 » tes «» ac ions de toutes ses qualités et de sa personne même* »

cpTleTp di ; b f lant , Cor ^ ^ privilèges et de qualités que le V. P. Eudes admire dans le Cœur de Marie, son

IZ *, f Cerné ^ VertU qUi GSt leur reine •• ***** te*™. «rciondata varietate, et cette reine, c'est l'amour, c'est la

chanté. Aussi, c'est à cet amour qu'il s'adresse avec plus

t a TrS aiS M CC ' Ct C ' eSt 1UÎ d ° Ut U ne cesse de red ^ ^s amabilités. Nous ne pouvons que renvoyer à son grand

ouvrage du Cœur admirable et à son office. C'est surtout

1. uevotion axe Saint-Cceuv. Caen, 1650, p. 38 i. Ibid., p. 47. Kilit. 16G3, p. 41-45

ESPRIT DE LA DÉVOTION AU CŒUR DE MARIE

dans les hymnes et dans la prose qu'il nous fait sentir les flammes brillantes qu'il y a découvertes; mais partout il chante avec enthousiasme l'amour du Cœur de la Bienheureuse Vierge "pour Dieu, pour Jésus, pour nous. Le Cœur de Marie, nous dit-il, est une harpe divine sur laquelle le Saint-Esprit fait entendre tour à tour, comme dans les psaumes de David, des chants prophétiques et des cantiques d'amour, de louange, de douleur et de triomphe 1 . C'est l'amour qui perce le Cœur de Marie d'un glaive, à la vue des souffrances de Jésus, et aussi à la pensée des péchés des hommes; c'est lui qui se manifeste dans sa miséricorde maternelle à l'égard des pauvres pécheurs, et c'est lui qui s'épanche en bienfaits sur l'Église et sur chacun des chrétiens 2 . C'est lui qui a prononcé le Fiat de l'Incarnation 3 ; il est une mer de grâces et il ne les reçoit que pour les distribuer 4 ; c'est un autel où elle a tout sacrifié par amour pour nous 5 , et comme conclusion, dans les dernières strophes de la prose, en s'adressant au Cœur de la Bienheureuse Vierge,

il s'écrie :

amor, o amor propera,

Ubique impera In terris ut super sidéra.

Aussi, dans l'image de Notre-Dame des Cœurs, qu'il aimait à répandre, il représente le Saint Cœur de Marie comme une fournaise ardente : Fomax amoris, à laquelle lui-même va allumer les torches de feu dont il veut enflammer le monde.

Nous avons vu que plusieurs théologiens dans le culte du