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ESPRIT DE LA DÉVOTION AU CŒUR DE MARIE

Il estuu double point de vue plus personnel au V. P. Eudes, et qui a une certaine importance, pour spécifier la nature de sa dévotion : c'est ce qu'il appelle le Cœur divin de Marie; et c'est aussi l'excellence toute particulière que le Cœur de la Mère reçoit de son union avec le Cœur de son Fils.

Il est en effet dans le Cœur de la Bienheureuse Vierge, un baltement dont l'impression s'est fait sentir au V. P. Eudes, beaucoup plus vivement qu'à tous les autres dévots de cet admirable Cœur. Un des objets qui l'ont frappé tout particulièrement, c'est la charité réciproque qui ne fait des Cœurs du Fils et de la Mère qu'un seul et même Cœur. Il semble aussi avoir contemplé avec plus d'admiration les splendeurs vraiment divines, que le Cœur de la Bienheureuse Vierge reçoit de la présence et de l'action de Dieu en elle par sa grâce. Nous étudierons à part ces deux côtés caractéristiques de la théorie du V. P. Eudes, tant à cause de certaines difficultés qu'elles présentent, qu'à raison de la grande beauté qu'elles ajoutent à sa dévotion.

Avant de terminer ce chapitre, nous devons nous demander si depuis un demi-siècle le culte que l'Église rend au Cœur Immaculé de Marie n'a pas revêtu un caractère spécial quand il est devenu si populaire, grâce à l'Archiconfrérie de Notre-Dame des Victoires de Paris? La dévotion du pieux abbé Desgenettes et celle du V. P.Eudes sont-elles bien une même et unique dévotion? Il nous sera d'abord permis d'observer que, quand même à Paris, la dévotion au Très Saint Cœur de la Bienheureuse Vierge aurait pris un cachet particulier, cela n'implique pas que cette dévotion locale soit devenue celle de l'Église, ni que celle-ci ait cessé d'être conforme à la dévotion établie par le V. P. Eudes. De plus, une dévotion ne change pas de nature; elle reste la même tant qu'elle vise le même objet et tant qu'elle est fondée sur les mêmes motifs principaux. Or, ici l'objet est le Cœur de Marie; les motifs sont: son excellence, son

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