CHAPITRE VIII

Cor amore sauciwn Amore corda saucia *.

lit I

Partout il nous répète : Sic nos dilexit Jésus ut daret nobis Cor suuml Graiias ei super inenarrabili dono ejusK

La dévotion au Sacré-Cœur, selon le V. P. Eudes, est donc avant tout et par-dessus tout, le culte de son amour, dans toute son immensité et sous tous ses aspects.

Pour lui, il semble tout d'abord que le caractère de sa dévotion est de ne s'être arrêté à aucun point de vue particulier. Nul plus que lui n'a paru tenir à étendre sa dévotion à tout l'ensemble des perfections et des qualités du divin Cœur. 11 ne célèbre pas la fête du Cœur blessé de Jésus : il ne prend pas pour invitatoire ces paroles : « Cor Jesu caritatis victimam, venite adoremus ; venez , adorons le Cœur de Jésus victime d'amour pour nous 3 ; » non plus que cette autre formule autorisée par Clément XIII : « Christum pro nobis passant, venite adoremus ; venez adorer le Christ qui a souffert pour nous. » Sa fête à lui s'appelle tout uniment : la fête du Très Divin Cœur de Jésus. S'il lui ajoute un qualificatif, c'est celui de Cœur très aimant, voulant le montrer par ce seul mot, dans l'éclat de toutes ses beautés. Aussi, pour invitatoire, il choisira cette formule : « Jesu Cor amantissimum, venite adoremus. Venez, offrons nos adorations au Cœur très aimant de Jésus. » Les paroles suivantes : « qui est amor et vita nostra, qui est notre amour et notre vie, » se rapportent non au Cœur, mais à Jésus, et, d'ailleurs, elles n'indiquent pas une perfection particulière ; elles signifient seulement que ce Jésus, dont nous adorons le Cœur, est, par ses amabilités, le but unique de toutes nos affections, de même qu'il est l'origine et re principe de toute notre vie.