De SS. Corde Jesu, c. i, q. 1. Note p

OBJET DE LA DÉVOTION AUX SACRÉS-CŒURS

des textes indiqués par le V. P. Eudes, les développent avec le sens qu'il leur attribue, et en tirent d'excellentes et nombreuses considérations. Mais ce qui est décisif, c'est que tous ces textes sont adoptés par l'Église et employés par elle dans les offices qu'elle a consacrés aux Sacrés-Cœurs. Nous nous réservons d'expliquer à part la belle doctrine du V. P. Eudes, sur ce qu'il appelle le Cœur divin de Marie. Observons seulement qu'il a posé ici ' cette distinction, adoptée par tous ceux qui l'ont suivi, du cœur corporel, que d'autres appellent cœur de chair, cœur matériel, cœur sensible ; et du cœur spirituel, auquel on donne aussi parfois les noms de cœur symbolique, de cœur mystique, de cœur figuré. « L'ensemble merveilleux formé parle cœur de chair, le cœur spirituel et le cœur divin, trois cœurs qui ne sont qu'un très unique cœur, voilà, » dit le V. P. Eudes 2 , « ce qu'on entend par le Cœur admirable de la Bien-Aimée Mère de Dieu, qui est une image accomplie du Cœur adorable de son Fils. Voilà le très digne sujet que nous avons à étudier. » Ajoutons après lui : « 11 faudrait être tout cœur pour parler et pour écrire de ce Cœur divin de la Mère de Dieu. Il faudrait avoir tous les esprits et tous les cœurs des chérubins et des séraphins, pour connaître les perfections et pour annoncer dignement les excellences du très noble Cœur de la Reine des anges. Que dis-je? Ce n'est pas assez : Il serait nécessaire d'avoir l'esprit, le cœur, la langue et la main de Jésus, le roi des cœurs, pour comprendre, honorer, annoncer et coucher' par écrit les merveilles ineffables qui sont renfermées dans ce Cœur sacré, le plus digne, le plus royal, le plus merveilleux de tous les cœurs après le Cœur adorable du Sauveur 3 . »