Gen., u

a donné une participation de sa nature divine, avec la vie qui lui est propre, avec sa vie intime, sa vie essentielle et personnelle.

Cette vie de Dieu en nous, c'est la grâce avec les dons qui 1 accompagnent. Maxima et pretiosa vobis donavit ut per hœc efficiamini divinœ consortes naturœ ».

Ces dons précieux, reçus par la Vierge Marie dans son Immaculée Conception et parle chrétien dans son baptême forment en premier lieu cet ensemble magnifique de richesses que les théologiens appellent la grâce sanctifiante créée 2 .

Sous ce nom il faut comprendre, d'abord la grâce proprement dite qui, en devenant inhérente à la substance à la racine même de l'âme, ou plutôt à la nature humaine tout entière, l'élève à un ordre supérieur à sa propre condition et lui confère déjà une beauté et une dignité toute divine' Cette grâce, dit Billuard, est une ressemblance de la nature de Dieu, c'est-à-dire de ce que nous concevons eu lui comme le soutien de ses perfections et le principe de ses opérations.

C'est, dit le catéchisme romain \ divina qualitas animœ mhœrens... oui additur... virtutam comitatus. C'est le consortium divinœ naturœ de saint Pierre «. Or, c'est dans le cœur, c'est-à-dire dans le fond et dans le plus intime de la substance de l'âme chrétienne, que la grâce sanctifiante