C. adm., ]. I, ch. n

CŒUR CORPOREL DR LA B. VIERGE

comme séparé du corps auquel il appartient. C'est dans la poitrine, c'est dans la personne de la Bienheureuse Vierge, •que le V. P. Eudes le contemple. Ce cœur y est vivant, puisqu'il est sous l'influence de la grâce qui l'anime et le spiritualise '.

Le muscle auquel l'anatomiste réserve ce nom, même alors qu'il serait inerte, mériterait sans doute des hommages, comme une bien précieuse relique : toutefois, l'œil terne et morne du cadavre n'a plus toute sa beauté, ni tous ses charmes. Pour qu'il apparaisse tel que Dieu l'a fait, il faut que, radieux lui-même, il illumine de ses rayons la face de l'homme; il faut qu'il dise une âme par son regard plein de lumière et d'amour. Dans les cartons du botaniste, le lys ne tarde pas à perdre sa grâce, sa blancheur et son parfum.

De même, dans le Cœur de Marie, il ne nous suffit pas de contempler des éléments matériels plus ou moins bien organisés. Notre dévotion ne peut le voir privé du sang qui le remplit, ni des battements qui accusent et révèlent sa vie.

Le Cœur, objet du culte, est animé d'un double mouvement : il vit, et par un fonctionnement merveilleux, il projette la vie jusqu'aux dernières ramifications de l'organisme. C'est un Cœur agissant, un Cœur en acte, si je puis me servir de cette expression. De même au figuré, le Cœur sera une fournaise, avec les flammes d'amour qui l'embrasent ; un soleil avec ses rayons de chaleur et de lumière ; la faculté d'aimer avec les actes affectueux qu'elle produit.

Dans la pensée du V. P. Eudes, le Cœur de Marie fait plus encore que de contenir et de projeter le sang, il le perfectionne 2 . En ce point, les données physiologiques de notre

1. Negue corpus omni sanctificantis Spiritus virlute privatum videtur. Habitat quidem Deus immédiate in anima, sed per animam etiam in corpore ; sanctificatur anima, sed per animam, etiam corpus. — D, Oberdqerffer, De Inhabitatione S, S., cap. vi.