De inhabitatione S. S. in animabusjustorum

9. H nous suffira de résumer cet enseignement en citant un passage de Corneille-Lapierre, Actes des Am'dre, „ a a , .■ J s<1 o e ae vocal „im,;L, rL , ■? A P° tles >",4- Sanctus Augustinus Spiritum vocal incanum Chnsti, id est successorem Christi; Spirilus Sanctus enim voluU descendes in mundum, ut Mlaretur Verbi, puta ChristfLscZ sum ejusquecœpta et acta compleret. Quocirca desLsus SpiUussZti

lÙo"atr, S I UH / eSCenSWi Ck " M i>l mmdum ' Vuta^nJnaZ.

V • f""™'' SlCUt Snim Verbi Substmtia *««#* ^ car-

Z ;, S r itl t SanCtUS mbStantMUer descendit "> Apostolos. Secundo

quoad modum. Stcut enim modus incarnalionis fuit uJo hypotaUca Je

slcTvZ PmtUS SanCU Wita fuH Ap0sMi ° m ° d ° ^odam'simt ûl %™o a sZZtT/ U % qUa i W™*^™' *»*• iltud carooni J io assmUant S. Cynllus, Damascenus et alii; ita pariter Sviri/ur

représentât Verbum, quod est sapienlia, lux et splendor Patris .ignis vero

LE SAINT-ESPRIT, CŒUR DIVIN DE MARIE

C'est en s'appuyant sur cette doctrine que le V. P. Eudes donne au Saint-Esprit le nom de Cœur de Marie.

Deux faits surtout, avons-nous observé plus haut, justifient l'emploi du mot cœur dans le sens métaphorique d'amour, de volonté, et même de partie supérieure de l'âme. Le premier est que le cœur de chair passe à bon droit comme une des sources et un des principes organiques de la vie ; chaque vie doit avoir son principe et son organe, c'est-à-dire son cœur : donc en Marie la vie divine aura pour cœur le Saint-

quond calorem reprersentat. Spirilum Sanclttm, qui est calor, id est amor l'uli is et Filii : ...Tertio quoad causant. Tarn cum descensus Spiritus Sancli qaam Ckristi causa, fuit amor immensus et divinus, quo ipse, quasi Deus et summum bonum, cupivit summe benefacere hominibus iisque se summo bono , adeoque subslaittialiter et personaliter communicare et donare. Quarto quoad proprietates. Sicut enim proprietates littinatix naturse in Christo attribuuntur I>eo et Verbo, et vice versa per communicationem idiomatum... ita pariter est qusedam communicatio idiomatum intir Spirilum Sanatum et Apostolos . per quant communicationem Aposloli dicuntur effecti divini, spirituelles, saitcti. oh Spirilum divinum et sanctum, quem receperunt, tic vicissim ipse Spiritus Sanctus dicitur apostolicus, multilinguis, propheticus, doctor, prtedicator. quia taies e/fecit Apostolos. adeoque per eorum ora et linguas tocutus docuit et prsedicavit. Qttittlo quoad frttctus et effectua.

Dans ses considérations sur le mystère de la Pentecôte, Mgr Gay dit en parlant de la descente du Saint-Esprit en Marie : « Autant que cela pouvait être, la Vierge allait devenir au Saint-Esprit ce que la Sainte Humanité était au Verbe : son sanctuaire, sa manifestation humaine, son organe dans la création. Cette donation, principe d'une pareille résidence, achevait d'attacher Marie à la Très Sainte Trinité... Après le mystère des processions intimes de Dieu et celui de l'union hypostatique, il n'y a rien de plus divin, de plus secret, de plus inaccessible à nos entendements que cette divine survenance de l'Esprit-Saint dans la Sainte Vierge. Elle en était comme toute déifiée, elle était plus que vêtue du soleil. Le soleil de la Divinité la pénétrait jusque dans son dernier fond et devenait en elle un foyer central et ardent dont elle n'était plus que la splendeur créée et parfaite. Son union avec les trois personnes divines allait, jusqu'à cette transformation que saint Paul dit être le terme des illuminations progressives d'une âme que le Saint-Esprit possède et fait monter vers Dieu. » II e Êp. aux Corinthiens, m, 11. — Mystères du Hosaire, par Mgr Gay. La Pentecôte.