Lect. III in Epist. ad Philip., r

JÉSUS, CŒUR DIVIN DE MARIE

venatores venationem, amici amicum ; sic ergo Clirislus est vita nostra, quonlam totum principium vitœ noslrœet operationis est Christus.

Il nous suffira donc de rappeler que Jésus-Christ est à la fois le Dieu etl'Eufant bien-aimé de la Bienheureuse Vierge Marie, pour dire combien elle l'aimait, et pour justifier par suite dans ce sens des expressions semblables à celles-ci : « Mon Fils Jésus est mon Cœur et je l'aime comme mon Cœur 1 ; » car c'est en lui que Marie sa Mère avait mis tout son amour et toutes ses complaisances : « J'ai toujours été, » disait Notre-Seigneur à sainte Mechtilde, « et je serai éternellement le très unique objet de toutes les affections du Cœur sacré de Marie 2 . Le V. P. Eudes fait allusion de fois à autre à cette interprétation, par exemple, quand il dit que le Cœur divin de Marie est« son Fils Jésus, qui est son Cœur et qu'elle aime comme soo Cœur 3 . » C'est dans le même sens que la Mère de Dieu disait elle-même à sainte Brigitte : « Ayez pour certain, que j'ai aimé mon Fils si ardemment, et qu'il m'a aimée si tendrement, que Lui et Moi nous n'étions que comme un cœur : quasi cor union ambo fuimus u . >•>

Bossuet met de même sur les lèvres de la Bienheureuse Vierge, au pied de la Croix 5 , ce cri de douleur et d'amour : « Arrachez-moi le cœur en m'ôtant ce Fils bien-aimé. » Enfin c'est l'interprétation que beaucoup d'exégètes donnent au cantique de Siméon ; car pour eux l'âme de Marie, qu'un glaive a transpercée, n'est autre que son Fils Jésus : Tuam ipsius animam pertransibit gladius.

Cette interprétation métaphorique du mot Cœur, dans le