TOME il
de l'Église romaine : Confirmation est Cor Virginis in quo divinamysteria, angelo nuntiante,concepit...
Domus pudici pectoris Templum repente fit Cet:
Intacta nesciens virum, Verbo concepit Filium 1 .
C'est dans le Cœur de Marie tout d'abord, dit Nicolas de Salicète , cité par le V. P. Eudes \ que s'opéra en un certain sens le mystère de l'Incarnation: Cor virgineum, m quo Divinitas humanitati unita est per amoris osculum. Et il eu conclut en ^adressant à la Bienheureuse Vierge : Cor tuum primum stii sole fuit clignum suscipere egredientem de sinu Palris unigenilum Del. « L'amour du Coeur de Marie était monté jusqu'au Père lui ravir son Fils qui est son Cœur 3 » Ce Verbe de Dieu vint alors spirituellement dans son âme, où elle le garda avec un soin jaloux.
Cet acte d'amour de Marie et la nouvelle venue du Verbe, n'ont pas dû laisser insensible le Cœur de chair de Marie. Quelques gouttes d'un sang plus pur et plus vjrgmal sen sont-elles échappées, pour fournir au Verbe Eternel 1 élément avec lequel il façonna le Cœur adorable de Jésus? Le V P Eudes le dit avec divers auteurs*. Sans discuter cette
1 Via Epiphaniœ. 2- Noct. Tep. Leçon VI.
2'. Dév. au S. Cœur. Édit. 1050, p. 210.
î pit'el Siir de grandes doctores el Espiritu santo forme el sacra- 4. Pues en senu y T^ucristo v vor lo tanto su Corazon de
TZ^^AT^Zn™ ex prxdictisfactum est ut non solum sideremus, Viign ' ^ et di iectionem;verum etiam car-
Chnstum ^^^LLntous suis, divini amoris ardor superea;-
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Sienne, 1« Serm. de Nativ.- Pinamonti, consid. 5.
JÉSUS CŒUR DIVIN DE MARIE
opinion contestable, il est certain que le Cœur de Marie a joué un rôle important dans la Conception du Fils de Dieu; il n'est pas resté étranger au mystère adorable de l'Incarnation. Quoi qu'il en soit, le V. P. Eudes ajoute : « Si l'amour de Marie a pu d'abord attirer Jésus dans son Cœur, d'une façon spirituelle et divine, c'est clans son sein qu'il a porté le Verbe à descendre pour prendre notre chair et devenir son Fils'. «L'amour du Cœur avait rendu ses chastes entrailles dignes de le renfermer: Quem meruisti portare*. Et quand l'ange Gabriel attendait sa réponse, ce fut aussi son amour pour Dieu et pour les hommes, c'est-à-dire son Cœur qui prononça le fiât de son consentement, et par suite c'est ce Cœur qui a été la cause efficace et nécessaire de l'Incarnation du Verbe dans ses bénites entrailles. Tel est le sens que l'Église semble accepter avec le V. P. Eudes, quand elle applique à Marie les paroles du psaume 44 : Eructarit cor meum Verbam bonum, en les employant dans l'Introït des fêtes de la Bienheureuse Vierge. Dieu a dit, et le Verbe était engendré; le Cœur de Marie a dit son « Fiat », et en vertu de cette parole le Verbe s'est fait chair dans sou sein. De deux façons, et par sa parole et par son sang, Marie a donc donné à son Fils son être de nature : Dédit et verbo fiât et miaistratione sanguinis sui Fllio suo esse natiirœ 3 .
Jésus est donc à la fois le fruit de l'amour de son Cœur, et le fruit de ses entrailles bénies : Maria ex Corde gênait Verbum u .
Dans son office du 8 février, le V. P. Eudes n'a pas manque de mettre en regard ces deux avènements, ces deux descentes du Fils de Dieu dans le Cœur et dans le sein de Marie:
