S. Auo., De Virg. - G. adm., 1. VII, ch. i, § 1 et

JÉSUS CŒUR DIVIN DE MARIE

le Verbe, la parole de Dieu, et ensuite dans son sein, en lui donnant de sa chair virginale *. »

Le V. P. Eudes 2 et tous les mystiques ont étudié avec amour et avec admiration les effets de vie et de grâce que Jésus a dû produire, pendant les neuf mois de son séjour dans le sein de sa Bienheureuse Mère. Or, au moment où Marie a déposé l'Enfant Jésus sur la paille de Bethléem, les relations du Fils et delà Mère n'ont pas été brisées. En devenant moins charnelles, elles n'en ont été que plus élevées et plus vivantes, dit Bossuet 3 : « Marie reçoit le Verbe pour nous le donner comme le fait le Père, et comme son Père, elle le communique sans pour cela s'en séparer 4 . » Si donc dans le mystère de l'Incarnation, la divine Mère a été le principe de la vie humaine de Jésus; si le Cœur de Marie, pendant neuf mois, a été véritablement le Cœur de Jésus, en vertu du même mystère, Jésus est devenu d'une manière très réelle et très active, la source, le principe de la vie divine de Marie, c'est-à-dire son Cœur 5 .

Qui donc ne s'écrierait avec le V. P. Eudes : « Oh ! quels torrents de grâces et de bénédictions il versait incessamment durant toute sa vie, dans l'âme de la Bienheureuse Vierge ! de quels feux et de quelles flammes célestes le divin Cœur de Jésus embrasait de plus en plus le Cœur virginal de sa très digue Mère, spécialement lorsque ces deux Cœurs étaient si proches l'un de l'autre et si étroitement

1. P. Ventura, Marie, M. de D , ch. îv, p. 48. — Le P. Binet (Henry, iv, 98. 9. 7-1) développe aussi cette double conception, cette double maternité de Marie.