S. Th., lect. 3, in Ep. ad H;eb., c. n

Nous le verrons plus loin, le V. P. Eudes n'est pas le seulàdonner àJésusle nom deCœur, non seulement en tant qu'objet de notre amour, car alors, cette expression devient ordinaire et commune, mais en tant que principe de vie.

La Raccolta, ou recueil officiel des pratiques et prières auxquelles l'Église a attaché des indulgences, à la page 138, cite une prière approuvée par Léon XII en 1828, et dans laquelle se trouvent ces paroles : Gesu, cuor di Maria, m prego a benedir l'anima mia. Jésus, Cœur de Marie, je vous prie de bénir mon àme.

Si le saint Pontife Léon XII n'a pas craint de dire : Jésus, Cœur de Marie, pourquoi le V. P. Eudes aurait-il eu tort de se servir de cette expression?

Il y a dans l'histoire des relations de Jésus avec les saints, toute une série de faits qui se rapportent merveilleusement à notre sujet, et qui justifient pleinement ce que le V. P. Eudes nous a dit de la vie de Jésus, dans le Cœur de son admirable Mère. Le R. P. de Gallifet s'y arrête longuement dans son ouvrage, et tous les postulateurs et tous les avocats de la fête des Sacrés-Cœurs les ont également signalés dans leurs mémoires *.

Il est constant, dit le P. de Gallifet, par les témoignages et l'expérience des saints, que le cœur est le lieu où le Saint- Esprit habite sensiblement, et où Jésus-Christ fait sentir sa présence à ses épouses, d'une manière spéciale; car c'est là qu'il demeure comme sur un trône et comme dans son jardin de délices. Et cela est si certain, qu'il n'est personne un peu au courant de ces matières qui puisse le révoquer en doute. Le même auteur a une très longue addition au livre II, sous ce titre : Part que le Cœur des saints a, dans les opérations du Saint-Esprit, et aux faveurs du saint Époux. L'écrivain n'a qu'à ouvrir la vie des saints, pouryrencon-