Prose, 8 février

Quel sens devons-nous attacher à ces expressions? Le moine bénédictin de Barbery 1 reproche au V. P. Eudes de dire que Jésus est la fleur, le fruit du Cœur du Père. Le fils est engeudré par voie d'intelligence, dit-il, et on ne peut enseiguer qu'il procède du Cœur.

Le V. P. Eudes avait, ce semble, prévu cette objection, et il avait déjà répondu que dans un sens large et accommodatice, on peut attribuer au Cœur du Père la génération du Verbe, en tant que l'entendement, le sein, le Cœur du Père ne sont qu'une même chose. Non profert Deus Verpum, dit saint Augustin, nisi ex Corde suo et intima suo 2 . Les saintes Écritures n'eu parlent pas autrement, ajoute le V. P. Eudes, et c'est dans ce sens que les Pères interprètent ces paroles du psaume XLIV : Eructavit cor meum verbum bonum.

Le Père donne naissance à son Fils dans son Cœur 3 . Ex plenitudine Cordis, id est, ex plenitudine intelligentiœ, disent Bellarmin et saint Augustin 4 . Telle est encore l'explication de ce passage du Magnificat : Dispersit superbos mente cordis sui, par la puissance de son Cœur, c'est-à-dire par son Fils 5 , c'est ainsi que l'interprètent Rupert, saint Théophile d'Antioche, Corneille Lapierre, saint Pierre Damien, saint Bernard 6 .

Mais Jésus-Christ est Flos cordis altissimi, dans un sens plus rigoureux, en tant que le Père l'a donné au monde par amour, et c'est là la pensée du V. P. Eudes qui dit dans son office :

Quetn cor supremi numinis, Effundit orbi filium 7 .