Tractatus de Passione Domini, eh. m

6. C. adm., 1. I, ch. v. Tu una cum Filio es (Emmanuel Paléolociue). Post hypostaticam conjunctionem non est alia tam vicina ut unio Mariie cum Filio suo (Dexys le Chartreux); De Laudibus Marix (1. I, ch. xxxv) Magis conjungi Deo, nisi fieret Deus non potuit. (Albert le Graxd, sup. miss.)

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H est clan- qu il ne s'agit pas ici d'une unité physique : il n y a pas d âme commune, de cœur commun, comme quelques-uns prétendent que Platon le soutenait. Il n'est question que dune union morale. Le moine de Barbery qui critique et combat d'une manière si acerbe le V. P Eudes et sa dévotion, le reconnaît lui-même : « Cette union mystique du Cœur de la Vierge avec celui de Jésus n'est, comme 1 d l le P Eudes lui-même, qu'une très parfaite liaison et • conformité d'esprit, de vie, de sentiment et d'inclination' » ta animiset sensWus erant concordes, ac si omnes unum idemque habicissent cor -,

Cette union entre les Cœurs de Jésus et de Marie provient d abord de 1 admirable ressemblance et de la correspondance parfaite qui faisaient toujours batlre leurs Cœurs à l'unisson et qui les remplissaient toujours des mêmes sentiments et des mêmes affections >. C'est surtout en Marie que se réahsent les paroles de l'apôtre : Hoc sentlte in roMs auod et in Ckrtsto Jesu : Ayez en vous les sentiments du Christ Jéms.Su n tenimauo citUarœ mysticce auarum, unasonante, resonat altéra, nullo etiam puisante. Jésus doluit, dolet et Maria : Christo crucifixo cruciflgtlur et Maria*. Les Cœurs de Jésus et de Marie étaient comme deux harpes mystiques. Telle était en effet leur ressemblance, telle était l'intimité de eur union qu ils ne faisaient entendre qu'un même chant de douleur ou qu un même cantique d'amour ou de louanges H y avait entre ces deux Cœurs une harmonie, une correspondance parfaite : les pensées, les volontés, les goûts et

1. Arch. Nation., cartons dos Oratoriens, 337 388 £■ Corneille Lapierre, In Act., iv 32