Maria Effigies de Trinitatis. Acad. 15, 5, i

i. S. Bric, Revel. Extra, c. m. — C. adm., 1. I, ch. v.

s. intimement qu'ils devinrent un seul cœur : Duo corda alterum Jesu alterumque Mariœ, quorum paulatim alterum ad alterum accedebat, brevique faciumfuU ut ambo compenelrarenhtr, et duo corda in unum coaluerint'

L'amour tend à l'union, est virtus copulans atque copulare appetem, dit saint Thomas, et comme c'est le cœur qui a.me, il tend avant tout à l'union des deux cœurs Cette union est une union de ressemblance, de présence* et aussi de possession mutuelle et d'intime compénétration Elle est sacramentelle dans la sainte communion; elle fait vivre de la même vie sur la terre, en attendant qu'elle soit consommée dans l'union de la gloire, où Jésus sera tout en tous.

C'est surtout cette union que Ludolphe le Chartreux' et tant d autres comparent à celle du fer avec le feu qui l'embrase : sicut ferrum candens cum igné, in unum rediguntur amantes, car le propre de l'amour, spécialement de l'amour surnaturel et divin, est de transformer l'amant en la chose aimée, comme le feu change le fer en feu, lui laissant sa nature et son essence de fer, et le revêtant des propriétés des perfections du feu. Ainsi, en Jésus et Marie, il n'y avait qu'un cœur 4 . J

Si dans le mariage charnel, on peut dire : ils sont deux dans une même chair : erwit duo in carne una, à plus forte raison dans le mariage mystique on peut dire : erunt duo m corde uno; ils sont deux dans un même cœur; carie premier mariage n'est que le signe sensible du second ; par suite,