Vita Christi, p. II, c h. lxiv

J. C. adm., I. V, ch. ix.

UNION DES CŒURS DE JESUS ET DE MARIE

il lui est inférieur, comme tout symbole est au-dessous de la réalité dont il est la figure. Pour nous faire juger de la force et de l'intimité de cette union, par celle de leur amour, le V. P. Eudes nous dit avec Corneille-Lapierre, que Marie est à la fois plus que toute créature, la mère, la fille et l'épouse de Jésus-Christ 1 : Ipsaprœ cœteris : Mater, Filia, Sponsa Chrisli. Aussi le Cœur de Jésus se précipite vers le Cœur de Marie emporté par le poids d'un amour infini, et le Cœur de Marie monte vers celui de Jésus sous l'influence d'un attrait qui domine tous ses actes. Le Cœur affecte dans les mouvements qu'il produit des formes elliptiques ou circulaires. Or l'ellipse, par le privilège qu'elle a de réunir deux foyers dans son unité, est l'image de la vie du Cœur de Jésus et du Cœur de Marie. Le rapprochement des deux foyers, pour aboutir au cercle parfait est le but des efforts de l'amour : pour nous, il n'aura lieu parfaitement qu'au ciel; il existait dès cette vie pour les Cœurs de Jésus et de Marie. Voluisti ut tecum cor union hab ère mus, dit Laurent Justinien 2 . Da cor corcli sociari, dit saint Bernard.

Tout est union parce que tout est amour dans la nature : « Deux sources confondent leurs eaux, et s'en vont vers l'Océan, arrosant et fécondant tout sur leur passage. La lumière s'unit à l'air qui le reçoit, et de ses faisceaux mystérieux la vie jaillit abondante et pure; elle s'épanche sur les plantes, les animaux, la nature entière. Les fleurs unissent leurs parfums, les sons leurs harmonies, les couleurs leurs nuances ; partout les existences cherchent dans une association qui les complète un mode nouveau de vie et de bonheur... n'y aurait-il donc pas d'union semblable entre les Cœurs de Jésus et de Marie 3 . C'est ce que Jésus- Christ lui-même indique : ubi est thésaurus tuus, ibi et

1. C. adm., 1. XII, ch. i. — Corn. Lai-., in Prov., xxxi, 19.