Sect. 4, n

3. Unica adoratione latrise adoralur Sacramentum id est panis et vini species, cum Christi carne et sanguine {De rébus Eucharist. De Sainctes, Ev. d'Evreux. Repetitio 9, c. 6. — Concil. Trid., Ses. 13, cap. v et cap. vi).

compositionem et conjunciionem aptam, ut objiciantur p er modum unius objecti. Or, Jésus et Marie ont bien ad se vivicemhabitudinem.nonunitatem*.

Toutefois si, comme le permet ici le cardinal de Lu*o on

comme * "T ^ JéSUS * *"* " *"»*** ^™»

dTcœ , r TéT • " qUM UHUm ' UQ SeUl t0Ut ' l '«°»*» du Cœur de Marie ne serait que relative, car il n'y a pas

la unité de personne , suppositi, aussi il ajoute avec rai 0I ' *non solet, » cela ne se fait pas; car on ne rend pas d ordmaire aux personnes un culte relatif. Nous ne voyons nulle part que le V. P. Eudes lait fait. "

wî! GS \T T' qUand ° n Vénère en semble les Cœurs de Jésus et de Marie par un même acte, d'attribuer au Cœur dessus le culte de latrie, et a celui de Marie celui d'hyper-

Telle est l'explication théologique que l'on doit donner du

^^^ q -iey.P. EudesrendauCœurdeJ ^ :J

On doit du reste recourir à cette même explication pour ju, fier des formules de prières analogues que L rencontre

Telle est, par exemple, l'exclamation: Deo Grattas et Morue, à laquelle Cément X a accordé des indulgences quand on 1 ajoute à la fin des Ave Maria de V Angélus*. lele est aussi la formule employée pour les vœux dans beaucoup de communautés, où on se voue à Dieu, à saint Augustin et aux Supérieurs ecclésiastiques. Or, dit Svlvius ce vœu est à la fois, un acte de latrie envers Dieu, un acte de duhe envers saint Augustin et un acte de respect et