Le Sacré-Cœur et la Compagnie, P. de Rociiemure, eh. vi

2. Le P. Pinamonti, dans sa 5= Considération sur le Cœur de Marie, et le P. Salcedo, dans son ouvrage sur le Culte, perpétuel de Marie, 21° méditation, exposent la même doctrine que le V. P. Eudes sur l'union des deux Cœurs de Jésus et de sa Mère. — Les Bollandistes disent dans la Vie de sainte Luitgarde : Facta est communicatio cordium , quin potius unio (Leroy). Origène disait déjà en parlant de sainte M.agdoleine : Abstulerat ipsa Cor Jesu et Jesu abstulerat cor ejus, quia Cor Jesu vivebat inMagdalena et cor Magdalenx vivebat in Jesu (Ilom. de S. Magd.), et cela peut encore mieux se dire de Jésus et de Marie, observe Corneille Lapierre (in Ps. iv, 9) « Je te donne mon Cœur afin do penser par lui et de m'aimer moi-même et toutes choses par moi-même (Jésus « sainte Melahtilde, Letierce, xlviii). L'échauge du Cœur pour saint Michel de Sanctis est certifié dans la légende de sa canonisation en 1862. Le Vénérable Philippe Jenninguer, de la Société de Jésus (1642-1704) disait : « Mon cœur n'est plus mon coîur; c'est le Cœur de Jésus qui est devenu le mien ; mon vrai cœur à moi, c'est le Cœur de Jésus et de Marie (Le P. Letierce, 216, etc., etc., etc.)

DEUXIÈME PAKTIE. - CHAPITRE ï„,.

Observons tout d'abord qu'il a eu soin, pour le culte public, d établir deux fêtes distinctes, et de composer eux offices, afin d'honorer à part chacun des deux Cœurs. Alors m me qu il les réunit dans une invocation commune, ains que nous le voyons dans Y Ave Cor et le BeneaictUm s7 jamais il ne les présente P er modum unius, comme un seul"

S2»°ÏÏ7 u V e ■' et unique objet - u veut seui —

IW A r eD ! ?' tS ^ kS UniSSent ' et célébrer dans m et dans 1 autre la joie et la gloire qu'ils se donnent mu-

tue emen . Or, il n'y a là rien que de très légitime et même de tre, ordinaire dans la sainte liturgie de l'Église

En dehors même du culte, un acte unique peut se référer a plusieurs objets, à diverses personnes : c'est là une con- ' séquence de notre nature. Un geste, une parole peut exprimer des sentiments nombreux et variés. L'objet visé par un acte peut être très complexe, et, dans une certaine unité morale, peut renfermer des êtres très divers, ou présenter des aspects multipliés et très différents. Quand la Bienheureuse \ ierge posait si amoureusement ses lèvres sur le front de son Jésus, c'était à la fois son Dieu et son Fils qu'elle embrassait. Dans son âme, deux sentiments distincts inspiraient une même caresse. Dans le Sacré-Cœur de Jésus il y a le Cœur de chair, il y a l'amour humain et l'amour divin il y a i aussi la personne du Verbe ; nous adorons néanmoins le bacré-Cœur par une seule adoration. Quand le chrétien arrose des larmes de son amour et de son repentir le pied de son crucifix, son âme envisage à la fois d'un seul regard commun la croix, l'image, le corps adorable et la personne divine du Sauveur. Ses sentiments aussi bien que son adoration varient selon la vue qu'il a de l'union ou de la distinction de ces objets. Notre amour pour le prochain peut être en même temps le fruit d'une affection naturelle, d'une amitié surnaturelle, et de la charité théologale par laquelle nous aimons Dieu.

Nous pouvons vénérer, dit le cardinal de Lugo, dans un même acte, mais comme des objets distincts, eodem actu , sed ut duo objecta diversa ', les Saints, la Bienheureuse Vierge et Notre-Seigneur Jésus-Christ. Dans ce cas, l'unité de l'acte n'empêche pas que chacun reçoive le culte qui lui est dû ; c'est ainsi , ajoute-t-il, que lorsqu'on adore à la fois le Christ et sa Mère, l'hommage n'est pas le même pour tous les deux. Simidtas in eodem actu non tollil quod singulis tribuatur sua propria adoratio, sicut si diversis actibus colerentur; sic qui simul adorât Christum et ejus Matrem, non adorât uirumque œquali adoratione, sed inœquali. — Non enim répugnât eumdemactum magisafftci ad unumet minus ad illud. — Quod autem idem actus respiciat duos terminos non est novum et singulare in adoratione.

Le grand théologien observe d'ailleurs que ces faits dans le culte catholique sont fréquents: Habemus innumera exempla 2 .

Mais peut-on vénérer la Bienheureuse Vierge et son Fils, per modum unius compositi, comme formant un même tout, ainsi qu'on doit le faire quand on adore la nature humaine et le Verbe en Jésus-Christ; les espèces eucharistiques et la personne de Notre-Seigneur dans le Très Saint Sacrement 3 ?

On le peut, répond le même théologien...; mais ce n'est pas l'usage. Quamvispossit...nonsolet id fier i.Quamvis posait aliquis,si velit, adorare illud Mnarium seu illud agregatum per modum unius compositi, non tamen solet id fleri, nisi circa composita quœ vere liabeni a parte rei aliquam