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LE CŒUR DIVIN RENTRE DANS LA DÉVOTION

vin de Marie, » dit le V. P. Eudes ', « c'est honorer et glorifier tous les effets de lumière, de grâce et de sainteté que Jésus a opérés en elle, et toutes les fonctions et mouvements de la vie sainte et céleste dont il a été le principe. »

Il est certain en effet que la grâce sanctifiante, les vertus surnaturelles et tous les trésors célestes qui enrichissent l'âme du juste lui appartiennent en propre. Ce sont des dons qui ont été laissés par Dieu à notre libre disposition. Ils sont inhérents à notre nature et rentrent dans le domaine de notre personnalité. Notre moi est le principe qui les met en acte, comme le principe vital du tronc concourt aux fonctions végétales de la greffe, que la main du jardinier a entée sur lui. Les actes que nous opérons par nos facultés surnaturalisées sont donc de nous et à nous, aussi bien que les fruits appartiennent à l'arbre sur lequel a été insérée la greffe. Ces actes, par suite, nous sont imputables, et nous avons un droit rigoureux et personnel à la récompense qui leur est due.

Toutefois, dans chacun de ces actes interviennent aussi les personnes du Verbe et du Saint-Esprit, qui, chacune à sa manière, opèrent en nous la grâce sanctifiante et nous font participer à leur nature divine ; qui les maintiennent unies à nos âmes, et qui de leur souflle, par la grâce actuelle, excitent nos puissances surnaturelles, les mettent en acte avec notre coopération, et leur impriment une impulsion, une force divine. C'est ainsi que la vie propre du bourgeon greffé coopère avec celle de l'arbre pour produire des fruits d'une espèce plus délicate. A Spiritu Sancto sunt acius virtuosl, dit saint Thomas, mediantibus habitibus virlutum*. Nous sommes saints, dit aussi le P. Lacordaire 3 , par « la vertu de Dieu acceptée de nous, fruit de