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LE CŒUR DIVIN RENTRE DANS LA DÉVOTION

tout de son amour. Ce seul nom de Cœur divin rappelle donc à notre souvenir la source, où tous les actes de cette Bienheureuse Vierge ont été puiser leur plus haute excellence, et le riche trésor auquel ils ont emprunté le plus bel ornement.

Cette doctrine s'applique aussi au Cœur humain de Jésus; mais elle y a une moindre importance, parce que celui-ci reçoit sa dignité, son excellence, sa perfection, de son union hypostatique avec le Verbe. De même dans le culte du Cœur de Jésus, il est fait moins d'allusions à son union avec le Cœur de Marie; car le Cœur de la Mère ne peut rien ajouter ni aux perfections, ni aux amabilités du Cœur de sou Fils; il en est le fruit le plus délicieux, il est le gage le plus précieux de sa tendresse, il lui forme même une glorieuse couronne ; mais s'il est dit son amour, c'est à la façon d'une créature privilégiée qui manifeste et qui chante les attributs de son créateur.

De tout ce que nous venons d'étudier, il résulte que Jésus, le Cœur divin de Marie, appartient de plein droit à la dévotion au Très Saint Cœur de la Bienheureuse Vierge, et que le V. P. Eudes, sous ce nom, nous fait contempler la splendeur la plus éclatante, et vénérer la principale dignité de cet admirable Cœur. « Comme Jésus est la gloire, la splendeur, la beauté de son Père, il est aussi la gloire, l'urnement et la beauté de saMère 1 . » C'est parce que notre apôtre a élevé ses regards jusqu'à ces hauteurs où Dieu habite, qu'il nous paraît avoir conçu du Très Saint Cœur de Marie une idée beaucoup plus noble et beaucoup plus complète que quelques autres de ses apologistes. La plupart ont aperçu comme lui cette beauté divine; nul cependant n'a paru l'apprécier autant.

Disons donc en terminant avec lui : « Vous voyez par