CHAPITRE XVI

consacre et immole son cœur : TMcor nostrum o/ferimus donamus, consecramus, immolamus. Il est facile de reconpaSite" aS C6S eXpreSSi0QS ime doQation de Pl«s en plus

Tlbi cor nostrum offerimus, nous vous offrons notre cœur L oblation peut n'être qu'une simple promesse, une offrande conditionnelle et non encore définitive. Elle peut ne porter que sur certains usages déterminés. Il peut même arriver que cette offrande ne soit qu'une cérémonie religieuse par aquelle, en présentant quelque chose à Dieu, on veuille se borner à reconnaître que tout vient de lui sans consentir à se dessaisir en rien de ses propres droits sur cet objet C'est un acte de prévenance et de respect, c'est un témoignage de dépendance et de soumission; ce n'est pas encore un don véritable.

La donation va plus loin. Par elle on se dessaisit de ses droits de propriété et on les transfère à autrui. Offrir son cœur, c est déjà un premier hommage ; le donner c'est en ajouter un second plus parfait. « Ne prêtez pas, ne louez pas, ne vendez pas votre cœur à Dieu, dit le pieux Lansperge, donnez-le lui. » Le V. P. Eudes s'empresse d'arriver jusque la : « Tibi cor nostrum... donamus, nous vous donnons notre cœur. » Ce cœur appartient à Dieu par bien des titres déjà; toutefois celui-ci consent à le recevoir encore de notre propre main et de notre libre arbitre. Par suite de ce don, notre cœur n'est en quelque sorte plus à nous et il y aurait, à aimer quelque chose hors de Dieu, la violation d un droit nouveau que lui a conféré notre donation

Quand il s'agit d'un don fait à Dieu, on peut ne pas encore s arrêter là. Parfois, en effet, des présents sont donnés de telle façon, qu'ils peuvent de nouveau, par transmission de propriété, être affectés à des usages profanes, ou même