La M. Marie de la Nativité Herson r m

2. Au monastère de Notre-Dame de CharTt! "f" ? ^ de la Trl ' ni,é ' etc une très ancienne statue en bois ou t t ** * R ° Chelle ' on co ^-ve fondation. La B. Vierge porte son âls J^sn , V"™ ^ de ]a tient en sa main gauche, un cœur qu i semb ™* * ^ ; et JéSUS

4" sembJe montrer à sa Mère.

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ACTES EXTElUEUHS, PRATIQUES, IMAGES.

Il y avait, au grand séminaire de Cou tances, un autre tableau, dont les procédures de M. l'abbé Bazire, vicaire général de Mgr Auvry, nous ont conservé la description.

Voici le texte même de l'information du 5 janvier 1657

« Au dit tableau est dépeint un grand Cœur environné de rayons, et autour duquel sont dépeintes plusieurs fleurs, au-dessous duquel et sur lesdites fleurs sont écrites ces paroles : Fulcite me flbribus, quia amore langv.eo ; et sur le bord du dit Cœur, et autour d'icelui commençant un peu au-dessous de la pointe, sont écrites ces paroles : Colère Deum et facere voluntatem ejus corde magno et animo volenti; et au-dedans dudit Cœur sont dépeintes trois ligures : la première, au côté droit, est une figure de Notre-Seigneur Jésus-Christ étant debout et tenant sa croix, et sur sa tète est écrit en demi-rond ces paroles : Jésus admirabUis. La seconde figure étant au milieu des trois est dépeinte en figure de reine, ayant une couronne sur sa tête, un sceptre en la main droite, deux tours de perles en écharpe, et est écrit au-dessus de la tête en demi-rond ces paroles : Voluntas divina; et la troisième figure étant de l'autre côté représente la figure d'une fille tenant en sa main droite un bouquet de fleurs, et sur sa tète est aussi écrit en demirond : Mater admirabUis. Au-dessous des pieds de ladite figure étant entre les deux autres dans le milieu dudit Cœur sont écrites ces paroles : Vocaberls voluntas mea in eâ (Isaïe, lxii); et est icelui tableau de longueur de trois pieds et de deux pieds et demi de largeur ou environ '. »

Nous ne pouvons passer sous silence le scapulaire des Enfants du Cœur de la Mère admirable. « Pour distinguer les confrères de cette société, le P. Eudes leur fait porter sur la chemise, à l'endroit du cœur {Dévotion à la Vierge, p. 79), un petit habit blanc, au milieu duquel il y a la figure

1. Arch. de la Cong., A, p. 270. — Biblioth. nat., ms. n° 11019.

d un Cœur rouge cousu en étoffe. Les paroles : Vive Jésus et Marie, sont marquées sur ce Cœur. Le P. Eudes prome que tous ceux qui porteront ce petit habit auront S

moTol aTr ^ VOil " ^ SaiQte Vi6 ^ à ""** ' *

Le V P p f 1S16UrS 1>eligieUSeS qui P° ,,tent cet ^bit-. » Le V. P. Eudes avait lui-même revêtu cet habit, et dans article neuvième de son testament il dit : « J e supplie me ^s chers Frères de m'enterrer avec le petit habit wl de ma divine Mère, y compris la ceinture de soie blanche et le Cœur portant une croix de soie rouge. „ Cet emblème a été au moins dès 1648, et il est encore un des signes que revête* tous ceux qui veulent faire partie de la Société 'du Cœ de a Mère admirable. Or on sait que ces associés étaient très répandus en Bretagne à l'époque de la première révolution Ne nous serait-il donc pas permis d'y voir une des origines du Cœur dont les Chouans de Cadouda. et les Vendéens £ Cathelineau ornaient leurs vêtements, dans leurs luttes héroïques, et de celui que portaient tant de victimes de la Terreur, le P. Hébert en particulier

Sncr7r Sitati r T aVait aUSSl ad ° Pté PIUS tard cet emblème du Sacré-Cœur de Jésus ; le monastère de Nantes en répandit à profusion sous le nom de sauvegaraes, à la fin du siècle dernier ; et depuis, on Fa vu briller sur la poitrine des zouaves de Patay et sur celle de tous les pèlerins de nos jours Quo

c'œurT^ H 6 GœUr "^ ^ ^ S ° Ciété des E ^-ts du Cœur admirable reste le type ou du moins le premier des scapulaires du Sacré-Cœur 2 .

6-™£é TnrÀ 1 ^ 2 -f aatUm ■ ™f<™ *° M. Vufour, Cong., D p 52 et 76 ' *"T" *** "* « ^ Pé " e ' *"*• * la'

il nest pas du V P Fnrl => „• . i penoue en. iv, p. SI.) mals

dont reLUTJt ' luL^Ln. ""T" " ^ ****** ""*

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Nous avons à étudier brièvement le symbolisme de ces diverses images dont l'authenticité est incontestable.

Dans tout cet ensemble le cœur des fidèles n'occupe qu'une place très secondaire. Les adversaires du V. P. Eudes, il est vrai, ont voulu voir celui de la Sœur Marie des Vallées, dans le tableau sur lequel M. Bazire jugea bon d'instrumenter. Mais ils semblent, après la procédure, avoir renoncé à leur accusation. Pour qu'elle eût été fondée, il aurait fallu que la personne qui tient à la main un bouquet de fleurs' fût la Sœur Marie. Si, au contraire, comme nous sommes portés à le croire, ce portrait surmonté des mots : Mater admirabilis, est celui de la Bienheureuse Vierge, il n'y a là qu'une variété des représentations du Cœur de Jésus et Marie dans lequel règne la divine Volonté 2 . Nulle part, dans l'iconographie du V. P. Eudes, le cœur des fidèles n'est l'objet principal d'une image ; néanmoins il est nettement figuré dans les tableaux de Notre-Dame des Cœurs. C'est son propre cœur, en effet, que le V. P. Eudes présente à celle qui en est la Dame et la Souveraine : c'est lui que la Vierge Marie tient en sa main 3 ; c'est vers lui que se penche l'Enfant Jésus, afin de le saisir 4 . Cor nostrum in manu tuâ porte une des inscriptions; ce sont aussi leurs cœurs enflammés que les membres des deux Instituts du V. P. Eudes, ainsi que les Anges, offrent à leur Reine, et ce sont ces cœurs qui tous ensemble ne forment qu'un Cœur avec celui de Jésus et de Marie. Le titre même de ces images : Notre-Dame des Cœurs, donne la raison de

1. Ces fleurs sont le symbole des âmes gagnées et offertes à Dieu. Biblioth. nat., Ms. n» 11912. L. I, ch. m, seet. 5; eh. iv, sect. 5.

2. Dévotion au Sacré-Cœur, édit. 1650, p. 225. — C. adm., 1. IX, ch. vu. — Fie par le P. Martine, lettre du V. P. Eudes, juillet 1650, t. I, p. 313.

3. Regina Cordis nostri... Cor nostrum in manu tuâ, est-il écrit sur les banderolles. Vîrgo raptrix cordium (Vêpres du 8 février).

4. Cor nostrum- in manu tuâ, ô Domine Jesu, secundum magnitudinem brachii tui posside illud in sternum. (2= noct. 1" Répons. Office du Sacré- Cœur de Jésus) Afferle corda (Vép., ibid.).

tou C e symbolisme, et ces paroles de l'oraison du 8 février ■ Danobzs... cor unum inter nos et cum ipsis habere Tll' priment le résultat dernier. C'est avec lalumt on le II vouement d'un sujet pour sa Souveraine < ; c'est avec l'aban don plein de confiance d'un enfant pour s mè T u nous ~ mettons entre les mains de Marie, notre cœur no r 2 et notre amour; et par l'entremise de sa materne le méduT

Tel t es ào r ons à Jésus - Get embième est - p™ ^ê

de la dévotion de Notre-Dame du Sacré-Cœur dlssoudun il nous mo tre en effet que Mar . e a ^ oud

une véritable autorité de Reine sur les Cœurs des An^e de hommes, et il nous invite à confirmer par une oifrande volontaire cette souveraineté d'amour*

Quant au Cœur que tient à la main le V. P. Eudes 3 dans se, portraits, nous dirons volontiers qu'il est à la fo s lui d notre pieux apôtre, et celui de Jésus et de Marie le

tor^nT' TT ^ d6ViSe : V1Ve JéSUS etMa -> — ytonsent. « Il est assez difficile, » dit M. Grimouard de Saint-

o«ve,te ; ° affl n que c ac V ^ T°* ^^ et en dent ainsi V ^^

p. 158). ii dit a ni; f, p CI i û /vT r ^-^ P« le p - F '— .

soa Cœur, et ils lui fin, h' ' CCEUrS S °' U ,out a rentour de

Qu-à ia raa ; s Ltii^e Cœ r m : ge comme au souverain Roi - c —

Le pieux évèque de Genève et le V p v, i

Jésus montre Ts^n^T T ^ d ° l ' ble CœUr danS ce]ui ^ enfant ehelïe? ' danS lancienne «'«tue du monastère de la Ko-

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Laurent, « de déterminer quel est le Cœur que l'on joint comme caractéristique à la personne de certains saints, par exemple saint Augustin, saint François de Sales, saiute Gertrude, saiute Chantai... C'est plutôt leur propre cœur. » « Nous croyons cependant, » ajoute-t-il, « que celui que l'on voit dans la main de certaines images de sainte Catherine de Sienne, représente le Cœur du Sauveur substitué à celui de Catherine, ou encore les deux cœurs comme n'en faisant qu'un \ » De même, dans le sceau des Dames de l'Union Chrétienne, dans celui des Filles de Charité, on peut voir à la fois, et le Cœur de Jésus et le Cœur des religieuses 2 .

Nous serions tentés d'en dire autant du Cœur d'argeut, que portent sur la poitrine les Sœurs de Notre-Dame de Charité. Le P. Costil affirme en effet, dans les Annales de la Congrégation, que le V. P. Eudes le leur a donné, « pour les avertir de l'obligation qu'elles ont de porter et de graver dans leur Cœur les images de Jésus et de Marie, » et le P. Martine dit aussi qu'il a voulu par là « leur marquer l'obligation qu'elles ont de porter toujours Jésus et Marie dans leur Cœur, comme aussi pour exprimer l'amour inviolable qu'elles doivent professer pour la chasteté, figurée par la blancheur du lis, et le grand désir qu'elles doivent avoir de répandre partout la bonne odeur de la rose, qui est accompagnée de piquants, comme pour leur dire qu'il leur est défendu de s'attacher à personne, sinon à celui qu'elles ont choisi pour leur divin époux 3 . »

Néanmoins ce cœur d'argent, comme tous les cœurs qui forment le sujet principal d'une image du V. P. Eudes, est aussi et avant tout l'emblème du Cœur de Jésus et de Marie. « Il marque, » dit le V. P. Eudes lui-même 1 , « que l'Ordre est