Images du Sacré-Cœur, 4. période, ch. v, p

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gures qui y sont gravées, de même que les monogrammes, les noms de Jésus et de Marie, ou d'autres signes qui accompagnent parfois les Cœurs, ont pour but d'indiquer qu'ils appartiennent à l'un et à l'autre. D'ailleurs, toujours une inscription nette et précise est là pour écarter même la possibilité d'un doute à cet égard. Ici, c'est le cri d'armes, Vive Jésus et Marie, qui, par son incorrection grammaticale évidemment voulue, n'en est que plus expressif; là, c'est la formule plus claire encore de l'image de Notre-Dame des Cœurs : Cor Jesu et Mariœ, fomax amoris; ailleurs c'est celle qu'on lit autour du Cœur de la vignette de Morlaix (1666) : Honneur au Cœur de Jésus et de Marie sa mère. Le V. P. Eudes indique encore sa pensée par « la salutation Ave Cor qui est si bien moulée au pied de cette image célèbre qu'il a fait graver du Cœur de la Vierge, où il s'est fait représenter avec une torche allumée, mettant le feu à un monde '. »

A la rigueur, ce Cœur pourrait être donné, ainsi que plusieurs le veulent, daus les armes de la Visitation et des Filles de la Charité, non pour le Cœur de Jésus et de Marie, mais pour celui des membres des sociétés religieuses auxquelles il sert de cachet et de blason. Dans ce cas, la sentence voudrait dire : Vivent Jésus et Marie dans nos cœurs : ut in ipso [corde nostro) vivas et règnes. Les lis et les roses symboliseraient la pureté et l'amour, c'est-à-dire les deux principales vertus qui attirent le Sauveur et sa divine Mère dans les âmes. Nous pensons avec M. Grimouard de Saint-Laurent, avec le D r Thomas, avec le P. Nilles, etc.. que ce cœur représente les Cœurs de Jésus et de Marie, qui n'en font qu'un dans le sens que nous avons expliqué. La devise Vive Jésus et Marie est un cri d'amour en l'honneur de Jésus et de Marie. Telle est du moins l'interprétation traditionnelle des divers Instituts du V. P. Eudes.

1. Bibliolh. nat., M» n° 11562. Factum à?. M. Dufour. Arch. Gong., D 23.

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avec lui. Puis enfin, » ajoute-t-il, « tous les deux ne sont plus qu'un dans l'insigne adopté par le V. P. Eudes. »

« Si jusqu'au XVII e siècle on avait plutôt représenté le cœur du fidèle comme portant Jésus, on avait aussi représenté l'union des Cœurs de Jésus et Marie en un seul cœur 1 . » Il semble que dans les armes d'Antoine de la Barre, comme dans celles des Eudistes, on a voulu dire que les Cœurs de Jésus et de Marie, considérés comme n'en faisant qu'un, sont eux-mêmes compris dans les armes du Salut 2 . Tout porte à croire qu'il n'y avait non plus qu'un seul cœur dans ce tableau que M. Boudon avait l'ait faire pour la société d'élite qui devint l'origine de l'Association du Saiut-Sacrement et de la Congrégation des Missions Étrangères. Il portait en effet comme titre : Cor Jesu et Mariœ, cœlus nostri gloria 3 , et l'association elle-même avait pris pour devise : Corunum et anima una * .

A partir de la fin du xvn" siècle, les tableaux où le Cœur de Marie est uni au Cœur de Jésus deviennent de plus en plus nombreux 5 . Dans la belle gravure de 1765, où la France, sous les traits de la pieuse reine Marie Leczinska à genoux, se recommande au Sacré-Cœur, la Religion présente à Dieu, ainsi qu'au monde, le Sacré-Cœur de Jésus, et un peu effacé en avant le Saint Cœur de Marie ; mais tous les deux sont réunis, et cependant l'assemblée générale du clergé ne s'était occupée que du Sacré-Cœur de Jésus "...

Dans un ouvrage de Ginther : Spéculum amoris in Corde Jesu, on voit dans une vignette 7 les Cœurs de Jésus et de sa