CHAPITRE XVIII

est due à la Sainte Vierge. » Sans doute, de nos jours ce mot en France est plus spécialement réservé au culte de latrie. « Dans son acception moderne et française, le mot adoration a pris la signification exclusive d'honneur divin « » Mais cette considération n'a pas engagé l'Église à changer son langage, et dans sa liturgie, le mot adorare est resté à chaque page employé dans ce sens général 2 . Pourquoi donc faudrait-il modifier une salutation qui, sans doute, n'est pas si ancienne que la plupart des prières de l'Église, mais qui pourtant compte déjà plus de deux siècles d'existence ?

« C'est une vaine appréhension, » dirons-nous avec le P. Crasset 3 , « que celle qu'ont nos hérétiques et quelques catholiques scrupuleux, que le culte que nous rendons à la Sainte Vierge... n'aille jusqu'à l'idolâtrie... Quelque culte extérieur que je lui rende (excepté le Sacrifice), si je ne reconnais pas dans la chose que j'honore uue excellence infinie mon adoration n'est qu'un culte de dulie et non pas de latrie. Or, où est l'homme, pour stupide et ignorant quïl puisse être, lequel étant interrogé si la Vierge est Dieu, ne répond aussitôt que non, mais qu'elle est Mère de Dieu... A présent que l'idolâtrie est presque bannie de tout le monde, ces appréhensions sont vaines, et ces timidités sans fondement. »

Nous irons encore plus loin, et nous dirons que quand même le mot Te adoramus serait entendu de l'adoration de latrie, cette prière serait encore au fohd irréprochable 1 .

1. La Vierge Marie vivant dans l'Église, par Aug. Nicolas, 3e p. t I 1. I, ch. il, § 1, no 1. > i . • .

2. Quisquis Beatam super omnem creaturam... venerabilem semperque Virgmem, Matrem scilicet Domini nostri non honorât, algue adorât anathema sit. In collectanea Anastasii Bibliothecarii, de exilio S. Martini - Aug. Nicolas, La Vierge Marie, 3<= vol., 1. V, ch. u.