Riche, Le Sacré-Cœur, ch. i, p

Cor pro mente sxpe usurpatur : nec enim sequitur, ut cui cor sapiat ei non sapiat palatus (Cicéron. 2. De finibus) Cor sapientix (Plaute, Epid., 9.) Antiqui enim philosophi quidam in corde sapientiam constituebant (Cic, 1 Tusc) et egregie dicitur u cordatus homo « solers et sapiens. Thésaurus Stephani... item. Dict. latin. 2 vol. in-ibl. de Forcéllini et de Facciolati,- Art. Cor. Polyanthia Longii Art. Cor. — Littré, au mot Cœur, parle comme ces anciens, et montre qu'en français, comme en latin et en grec, le sens du mot coeur s'étend à toute l'Ame et comprend aussi l'intelligence.

CŒUR SPIRITUEL, DE MARIE

point. Tous, ils nous enseignent que le cœur, c'est l'amour 1 , c'est la volonté 2 . Mais ils nous apprennent aussi qu'il est l'intelligence. Saint Clément de Rome nous parle déjà des jeux du cœur 3 . Saint Jean Damascène nous dit que le cœur voit et aime 4 . Et le commentateur de Gassien observe que les Pères de l'Église placent le siège de l'intelligence et de la raison dans le cœur. Pour appuyer son assertion, il cite l'autorité d'Origène, de Tertullien, de saint Jérôme, deThéodoret, de saint Grégoire de Nysse et de saint Ambroise 5 . Tous nous disent avec saint Antoine de Padoue : « Du cœur procède la vie : c'est lui qui aime et c'est en lui que réside la sagesse 6 . Avec Hugues de Saint- Victor : Il est le siège de l'âme et le tabernacle de la Très Sainte Trinité 7 . Avec saint Antonin de Florence : « Mon cœur est mon esprit, mon intelligence, ma volonté 8 . » Enfin, avec saint Pierre Damien, ils enseignent que dans le Sacré-Cœur de Jésus sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science 9 .

Les Livres sacrés sont plus formels encore. Partout dans

1. Vita cordis amor est. (S. Thomas). Impossibile est ut sine amore sit Cor, quod vivere cupit. S. Auo., De Subst. Dilect., c. vi

2" Voluntas significatur per cor. 2. 2. q. 44 a 5 « voluntas comparatur ■cordi (Suarez, 1. V, de anima, c. vu.) namsiout cor est principium moti- <vum corporis, ita voluntas est principium operationum humanarum ». Le catéch. du Saint Concile de Trente fait le même raisonnement pour montrer que c'est avec raison que « cordis nomen fréquenter Sacrai Littéral pro voluntate usurpant. » P. II, n° 34.

3. Oculi cordis nostri apcrti sunt. Ci.em. Rom., ad Corinlh., c. xxxvi.

4. De Dom. B. Virg. — C. adm., 1. III, oh. v, p. 170 ; 1. VII, ch. i, § 6, p. H.