Ibid., ch. v

3. Vita oordis obmor eut, S. Th., op. de Dilect. Le Cœur, c'est l'âme en. tant qu'elle aime. G. adm., 1. V, ch. i.

DEUXIÈME PAIiTIE. — CHAPITRE IV.

s'arrêter, avec exclusion, à cette signification restreinte. On aurait tort de vouloir renfermer l'objet du culte dans des limites trop étroites, et il est juste de lui donner un sens plus large et de comprendre, sous le nom de Cœur, l'amour, la volonté, l'intérieur de l'âme et même l'intelligence.

On nous permettra d'insister sur ce point, et plus spécialement sur ce qui regarde les qualités intellectuelles. Puissions-nous par là ajouter encore à la force et à la beauté de la doctrine de notre fervent apôtre.

Les relations de l'organe cardiaque avec les diverses affections de l'âme sont telles que le genre humain, et même les savants lui ont attribué presque tous les phénomènes de l'ordre intellectuel et moral. L'âme pense et veut. Or, ses pensées comme ses volontés produisent des émotions, des affections qui se font sentir au cœur; en conséquence, le cœur est devenu eu quelque sorte le synonyme de l'âme 1 .

Partout où l'on a vu un principe de vie, partout on a dit : c'est le cœur, et l'on a conclu : « le cœur pense, le cœur entend, le cœur sait. » Le peuple et les philosophes anciens l'ont affirmé et les modernes répètent leurs formules. La mémoire du cœur est une bien vieille expression : Moïse, David, Salomon, Jésus-Christ s'en sont servis avant nous; et de tout temps on a dû redouter les ténèbres, aussi bien que la mollesse et la malice du cœur.

La tradition des docteurs catholiques est unanime sur ce