CHAPITRE IV

les Livres du Nouveau Testament, ils n'ont fait que leur emprunter des mots; mais ils pensaient toujours en araméen.

Aussi se sont-il bornés pour l'ordinaire à traduire simplement le mot sémitique qui hantait leur esprit; ils lui ont conservé ce qu'il y avait de vague et de peu précis dans leur pensée, et ils ont dit en grec : xapota, cœur, pour rendre l'idée d'intelligence, comme ils disaient leb en araméen. Le mot cœur, sous leur plume n'avait donc qu'une signification assez générale : il désignait des facultés multiples qu'une analyse plus attentive leur eût appris à dénommer par des termes distincts 1 .

L'idée vague et générale exprimée par le mot cœur fait qu'il revient fréquemment sous la plume des écrivains sacrés; ils l'emploient quand ils ont à parler de l'une ou l'autre des facultés de l'àme ; c'est lui qui aime, c'est lui qui veut, c'est lui'qui agit, qui vit, qui est tout et qui produit tout dans l'intérieur de l'homme. Il serait superflu de s'attardera accumuler des citations, pour établir une vérité quepersonne ne conteste.

Les seuls passages qui nous intéressent sont ceux qui, comme dans la doctrine du V. P. Eudes, nous montrent dans le cœur le siège de la pensée et des qualités intellectuelles. Et pour les trouver, nous n'avons qu'à ouvrir les Livres Saints, car presque à tous les chapitres, ce sont des phrases comme celles que nous reproduisons ici au hasard : que ton cœur garde les préceptes 2 . Écris mes commandements sur les tables de ton cœur 3 . Jérémie nous parle dés réflexions du cœur 4 , el David de ses erreurs : Hi errant

v l. Vigouroux. — De l'authenticité des Êoang. prouvée par l'étude crit. du langage. — (Revue des quest. hist. octobre 1889.) — La Bible et les Découvertes. Not. T. II, 1. I, ch. m. Nature Je l'àme.