CHAPITRE II. — LA CHRONOLOGIE DES NOMS DE LIEU

Saint-Herbot en Plounévez-Quintin (C.-du-N.) *, Saint-Talbot en Le Vieux-Marché (C.-du-N.) (Ns., p. 9), Saint-Talbot en Berné (M.) (C.E.-M.) ", Tous ces lieux-dits sont des chapelles ; le saint n’est éponyme d'aucun lieu-dit qui ne comporte une chapelle, et partout saint Herbot est demeuré le patron de la Chapelle, sans que jamais on ne l'ait remplacé par un autre personnage. C’est là un élément qui prouve que les établissements de ce culte ne sont pas anciens puisqu'aucun d'eux n’a disparu. L'on peut remarquer aussi que ce personnage a un nombre considérable de statues dans les églises et les chapelles bretonnes ; les vieux saints, au contraire, ont leur culte localisé ; ils sont rarement l’objet d’une vénération si étendue; ces nombreuses statutes, qui ne sont probablement pas plus anciennes que les chapelles, indiquent un culte qui s'est propagé à une date relativement récente. Le saint a partout la même spécialité, il protège les bestiaux; il y a là encore un élément qui indique un culte d'extension récente, les saints établis depuis longtemps prennent des spécialités différentes selon les régions *. Enfin la vie latine dénoncé un personnage d’une époque très tardive, qui a

70. pu MoïrrTay, lcon. et hag. bret., pp. 25-26, et Géogr. dép. des C.-du-N., p. 558.

71. La chapelle en Le Vieux-Marché est signalée dans l'Zcon., et dans Albert le Grand, édit., 1901, p. 664, comme étant en Plouaret dont Le Vieux-Marché était la trêve. — La chapelle en Berné, Ros, écrit Saint-Albaud, Von prononce Sand Albod (NS$., p. 9). Dans le Rép. archéoi. du Morbihan, p. 82, Ros. écrit Saint-Talbot, ou Saint-Herbaud. — Sur saint Herbot, v. Ns., p. 64 ; Duixe, Memento, p. 90, n° 71 ; KERDANET, Albert le Grand, p. 180. — Sur la chäpelle en Plounéve4-du-Faou, v. Soc. arch. Fin., 1911, p. 188. — Parmi les chapelles citées ici, il ne me semble pas qu'il y en ait de dédiées à un autre personnage, v. à ce sujet la polémique citée par DuINE, loc. cit., et Ns., pp. 8-9, 8. v. Albaud, et cf. Kéralbaud en Guénin (M.) (C.E.-M. et Ros.), Menez-Albot en Edern (F.) (C:£.-M.) et chapelle à Kéralbaud en Plunéret (M.) (Luco, Pouillé de Vannes, p. 595).

92, Des comparaisons avec des cultes historiquement connus, saint Eutrope, saint Isidore, par exemple, saint Avertin (B.C.D., 1924, p. 199 et seq.), complèteraient, la démonstration. Ces cultes, introduits à basse époque, ont les mêmes caractères. Quant aux fontaines et pratiques superstitieuses, ce sont choses qui s'ajoutent même à des cultes introduits de nos jours ; ces détails intéressent le folklore, mais ne sauraient en aucun cas prouver que le culte soit ancien et encore moins qu’il aurait été substitué à un culte païen.

vécu, semble-t-il, aux xirr'-xi1v° siècles, religieux peut-être originaire de l'Ile de Bretagne ct qui est venu se retirer dans les gorges boisées de Plounévez-du-Faou.

Cet exemple est significatif, mais il y a quelques cultes qui sont plus anciens et qui cependant n’ont que des lieuxdits en Saint-X.… Saint Caradec possédait déjà une ecclesia sancli Caradoci vers la fin du xr° siècle ou les débuts du xu° siècle, signalée dans une charte de Quimperlé (p. 176). M. J. Loth a donné la liste des établissements de ce culte”, il existe deux communes qui étaient déjà des paroisses avant la Révolution : Saint-Caradec-Loudéac (C.-du-N.) et Saint-Caradec-Trégomel (M.) ; mais ces paroisses ne sont pas anciennes ; la première est désignée sous le nom de Moustær Caradeuc dans les pouillés et la seconde s’est longtemps appelée Trégomel. Ce saint paraît avoir été importé assez tard en Bretagne avec le lot de légendes galloises concernant Caradoc, légendes qui ont fait le renom du saint”

Saint Goustan, aussi, n’a donné son nom qu’à des lieux-dits Saint-Goustan, et si la paroisse actuelle de Saint- Gildas-de-Rhuis (M.) s'appelait jadis Saint-Gouslan, on ne saurait en induire que le culte en ce point soit ancien, car cette paroisse, toute petite et sans limites naturelles, apparaît comme un démembrement certain de Sarzeau ; le chef-lieu de la paroisse est sur le bord de la côte, contrairement à la règle en ce qui concerne les paroisses anciennes. Or ce saint est du début du xr° siècle .

Par ailleurs, on a un certain nombre de saints qui ont un ou deux établissements en Plou-, Lan-, Tré-, et, en outre, un grand nombre d'établissements en Saint-. Il semble que