Cette scène, c'est Adam vainqueur

Le premier Adam a eu aussi son épreuve : il a été vaincu, et la nature s'est révoltée contre lui.

Jésus, le nouvel Adam, est vainqueur: et la nature spirituelle lui obéit. Le mauvais Ange s'enfuit, les bons Anges deviennent ses serviteurs. C'est également après cette épreuve victorieuse qu'on a

Ayant appris que Jean avait été traîné en prison *, Jésus s'était retiré en Galilée*. Il quitta la bourgade

vu la nature matérielîe lui être soumise et qu'il a exercé le pouvoir des miracles.

Encore une réflexion.

En se retirant au désert avant sa vie publique, le Fils de Dieu donne un exemple que doit suivre, même dans l'ordre naturel, tout homme qui songe à accomplir quelque œuvre grande, quelque œuvre féconde, quelque œuvre durable ici-bas. Au sein de la solitude l'homme recueille et multiplie, dans des proportions extraordinaires, toutes ses forces. Au point de vue purement intellectuel, il peut creuser ses plans, ses pensées, ses desseins, l'objet quelconque de sa méditation, jusqu'à des profondeurs inconnues qui l'étonnent lui-même. Au point de vue pratique, il pénètre les causes générales et les effets particuliers, il mesure la portée des moyens et calcule leur disposition, et il sort de là trempé pour l'action. Qu'est-ce donc, s'il recourt à la prière et qu'il écoute, non seulement son propre esprit, mais l'Esprit de Dieu invoqué par lui ? Une puissance céleste descend alors en sa personne : les Anges s'emploient à le servir et se font ses alliés. Toutefois la solitude engendre trois tentations qu'il faut surmonter : La première de ces tentations est de se laisser aller à une réaction violente vers la sensualité, c'est-à-dire vers tous les appétits matériels dont on s'est momentanément abstenu. Esuriit... Die ut lapides isti panes fiant,

La seconde, c'est de s'abandonner à une confiance présomptueuse en ses propres forces, et à l'espérance de maîtriser la nature même des choses. Mitte te deorsum.,. Angelis suis mandavit de te.

La troisième tentation, c'est d'avoir l'ambition de dominer les autres hommes, de régner sur eux à tout prix, fallût-il s'abaisser devant le mal, Ostendil ei omnia régna mundi et gloriam eorum. Quand ces trois tentations sont vaincues, l'homme peut entrer dans la vie active : ses œuvres seront des œuvres nobles, dignes, grandes et saintes.