PIE IX, PAPE
Ad perpétuant rei memoriam.
Parmi toutes les institutions en si grand nombre que dans leur sagesse les souverains Pontifes, Nos prédécesseurs, ont établies pour le bien de notre trèssainte religion, il faut assurément compter celles dont le but est de décerner des honneurs et des récompenses aux hommes qui ont bien mérité de la république chrétienne et d'animer de plus en plus les catholiques à la servir avec zèle.
Nous rappelant leurs illustres exemples, Nous avons jugé que tel devait être aussi l'un des soins de notre charge apostolique, en ce temps surtout également fécond en crimes et en grandes vertus dont l'éclat resplendit de toutes parts.
C'est pourquoi, Nous, qui, dès les premières années de Notre Pontificat, avons institué de Notre autorité apostolique l'Ordre Pie, Nous voulons maintenant accroître et entourer d'un nouvel éclat l'Ordre du Saint-Sépulcre, ayant la confiance qu'il en résultera un grand bien pour la religion catholique dans la Terre-Sainte de la Palestine. Cet Ordre, en effet, recommandable par l'antiquité de son origine, et ensuite développé par l'autorité et les soins de Nos prédécesseurs, a été principalement institué pour porter les hommes à se consacrer avec ardeur à défendre et à étendre la religion catholique en Terre Sainte, et pour récompenser leurs services par un signe d'honneur. Des monuments authentiques attestent que, dès le xv' siècle de l'ère chrétienne, on voit le Père custode, ou, comme on l'appelle, le Père gardien de la famille religieuse des frères mineurs de l'observance de Saint-François, établis à Jérusalem, admettre dans l'Ordre du Saint-Sépulcre, en vertu d'une concession apostolique, des hommes qui avaient bien mérité de la religion ; dès ce tempslà étaient en vigueur, pour ces chevaliers, des lois et certains statuts généraux, que Benoît XIV, Notre prédécesseur d'heureuse mémoire, par sa Lettre apostolique donnée sous le sceau de plomb en mdcgxlvi, et commençant par ces mots : In supremo militantis Ecclesiœ, a renouvelés et maintenus en y ajoutant des lois et des prescriptions nouvelles.
Nous aussi, ayant égard à la dignité de ce même ordre, par lettre émanée de Notre Congrégation de la Propagande sous la date du x décembre mdccgxlvii et revêtue de Notre sanction, après avoir réglé ce qui avait rapport au gouvernement du siège patriarcal de Jérusalem du rit latin, et rendu la même année au patriarche latin l'exercice de sa juridiction, Nous lui avons par la même lettre transféré le droit exclusif d'instituer des chevaliers du Saint- Sépulcre, de telle sorte que désormais, administrateur et recteur légitime de cet Ordre par délégation et au nom du Siège apostolique, il eût le pouvoir de conférer ce titre de chevalier.
L'administration et le gouvernement de l'Ordre étant ainsi réglés par Notre autorité, Nous avons jugé opportun de prendre quelques autres mesures pour lui donner encore plus d'éclat. Notre vénérable frère Joseph Valefga, patriarche latin de l'Église de Jérusalem, Nous a fait exposer qu'un seul et unique
NOTES
grade de chevaliers ayant été institué dès L'origine dans l'Ordre du Saint-Sépulcre, il arrive nécessairement que, dans la rémunération des services rendus, il ne peut y avoir aucune distinction d'honneur, comme le demanderaient souvent ou des services plus éclatants ou un rang plus élevé. Il en résulte qu'on se trouve réduit à l'alternative ou de ne conférer ce titre qu'à un très-petit nombre de personnes, ou si on l'accorde à tous ceux qui y ont quelque droit, d'en diminuer la valeur pour les hommes d'un mérite ou d'un rang supérieur. Afin de remédier à cet inconvénient, Notre vénérable frère Nous a demandé de diviser l'Ordre en trois grades distincts.
Voulant condescendre à sa prière et désirant pourvoir à la splendeur dudit Ordre, Nous avons chargé trois de Nos vénérables frères les cardinaux de la sainte Église romaine d'instruire toute cette affaire et de Nous faire connaître leurs sentiments. Ils ont été d'avis que la demande de Notre vénérable frère le patriarche de Jérusalem devait être accueillie, et, sur leur rapport, après avoir mûrement pesé toutes choses, de Notre autorité apostolique, par la teneur des présentes, Nous statuons et décrétons que désormais l'Ordre du ^aint-Sépulcre aura trois grades distincts, savoir : des chevaliers de première classe ou grand-croix; des chevaliers de deuxième classe ou commandeurs, et des chevaliers de troisième classe ; tous devront porter l'insigne propre de l'Ordre, dans la forme établie pour chaque grade.
Or l'insigne de l'Ordre, conformément à l'ancien usage, sera cette croix à laquelle Godefroi de Bouillon, le grand chef de la célèbre expédition entreprise pour la délivrance de la Terre Sainte, a donné son nom, croix d'or peinte à l'encaustique couleur de sang, qui brille au milieu de quatre croix d'or de même couleur plus petites et attachées aux croisillons ; la plus grande croix, à l'exclusion des quatre plus petites, affectera la forme qu'on a coutume d'appeler potencée. Mais un motif de religion demande qu'on ne pose aucune couronne au haut de cette croix, en mémoire de ce très-pieux chef, qui ne voulut point porter le diadème royal là où Jésus-Christ fut ceint d'une couronne d'épines. Quant au ruban auquel est suspendue la croix, il sera de soie moirée et de couleur noire, tel qu'on a accoutumé de le porter dans cet Ordre.
Les chevaliers de la première classe porteront l'insigne propre de l'Ordre soutenu par un large et long ruban de soie de ladite couleur, de l'épaule droite au coté gauche. Nous accordons toutefois à ceux qui auront été admis dans cette classe la faculté de porter au côté gauche de la poitrine une grande plaque d'argent reproduisant l'insigne de l'Ordre, comme le font les chevaliers de première classe des autres ordres. Les chevaliers de la seconde classe ou commandeurs porteront l'insigne de l'Ordre du grand module, suspendu, au cou par un semblable ruban. Enfin, pour les chevaliers de la troisième classe, l'insigne sera du petit module, et ils le porteront attaché par le même ruban au côté gauche delà poitrine, suivant l'usage général des chevaliers des divers ordres. Mais, comme les chevaliers du Saint-Sépulcre, d'après les règles de leur institut, ont leur habit particulier de couleur blanche, nous voulons que les ornements de cet habit diffèrent selon les divers grades.
Nous avons la confiance que des hommes distingués seront excités à rendre d'éclatants services à la religion en Terre-Sainte, et que tous ceux qui auront été décorés de ces insignes honoreront l'Ordre par leur vertu.
Nous confirmons le droit d'élire et d'instituer les chevaliers à Notre vénérable frère le patriarche de Jérusalem du rit latin et à ses successeurs, tenant pour
certain que tout le monde ;aura toujours en grande estime la dignité et la grandeur d'un Ordre dont les insignes sont conférés par délégation spéciale du Siège apostolique et en son nom.
Nous voulons que le même patriarche de Jérusalem du rit latin et son successeur, en accordant Iesdits insignes, suivent en tous points les règles et prescriptions sanctionnées par Notre autorité, et que Nous lui avons fait connaître par Notre secrétaire des brefs. Voilà ce que nous voulons et statuons, nonobstant, autant qu'il est besoin de 3e déclarer, la règle de notre chancellerie apostolique, de jure quœsito non tollendo, la confirmation apostolique dudit Ordre, même par serment, les statuts et coutumes corroborés de quelque manière que ce soit, et les autres constitutions et ordonnances apostoliques, même dignes d'une mention spéciale, et toutes autres dispositions contraires quelconques.
Donné à Rome, près Saint-Pierre, sous l'anneau du pêcheur, le xxiv janvier de l'an mdccclxviii, de notre pontificat le xxn*.
f N. Card. Paracciani Clabelli.
Note N (p. 359).
PROTESTATION FAITE AU CONGRÈS CATHOLIQUE DE MALINES DANS L'ASSEMBLÉE GENERALE DU 22 AOUT 1863
Contre la convention signée à Constantinople le 5 septembre 1862, par les représentants de la France, de la Russie et de la Turquie ayant pour but la réédification en commun de la coupole de l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem.
L'assemllèe générale des catholiques en Belgique, considérant :
I — Que l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem a été bâtie par sainte Hélène, l'an 3?6, époque-bien antérieure au schisme de Photius et à l'invasion du mahométisme, que, par conséquent, son premier fondateur et propriétaire a été l'Église catholique ;
II — Que les édifices élevés par sainte Hélène ayant été détruits l'an 614, par Chosroès II, roi des Perses, furent reconstruits par le moine Modeste, avec les dons des fidèles de la Palestine, et surtout du patriarche d'Alexandrie, Jean l'Aumônier, tous alors en parfaite communion avec l'Église romaine ;
III — Que la ville sainte ayant été prise par les musulmans, l'année 637, malgré l'héroïque résistance du patriarche Sophronius, les chrétiens obtinrent de leur vainqueur une capitulation honorable par laquelle le khalife Omar leur garantissait la possession de leurs églises et la liberté de leur culte ; que ces garanties furent confirmées et augmentées, vers l'an 800, par le khalife Haroun-al-Raschid, qui envoya les clefs du Saint-Sépulcre à Gharlemagne ; que ces garanties accordées à l'église de Jérusalem, qui était encore en communion avec Rome, et à l'empereur d'Occident, prouvent la continuité des droits de l'Église catholique romaine ;
NOTES
IV — Que l'église du Saint-Sépulcre ayant de nouveau été entièrement démolie, l'année 1010, par le souverain fatimique de l'Égypte, Hakem, elle fut en partie restaurée la même année avec les dons d'une foule immense de pèlerins, qui apportèrent de l'argent de toutes les parties de l'univers, et achevée, l'année 1048, par l'empereur grec, Constantin Monomaque : il est vrai que cet empereur était schismatique ; mais si le schisme alors était consommé à Constantinople, il ne l'était pas à Jérusalem, où il y avait encore communauté de croyance sous la suprême juridiction du pape ;
V — Que les constructions faites au onzième siècle existaient intégralement lorsque les Croisés s'emparèrent de la Ville sainte, l'année 1099, et que les rois latins, aussitôt qu'ils eurent consolidé leur conquête, réunirent en un seul monument les édifices isolés renfermant les divers sanctuaires qui avoisinent le Saint-Sépulcre. Ce monument, connu généralement sous le nom d'église de la Résurrection ou d'église du Saint-Sépulcre, a subsisté dans son ensemble jusqu'à l'incendie de l'année 1808, de si déplorable mémoire. La dernière restauration partielle, qui avait eu lieu pendant cette période de près de sept siècles, fut faite en 1719 entièrement aux frais des PP. franciscains, après que la Sublime-Porte eut déclaré par un hatti-chériff, lu solennellement à Jérusalem le 1er juin de cette même année, « que la grande voûte de cette église (c'est-à-dire la grande coupole) et autres lieux appartenaient en propre aux religieux latins francs »
Ce hat impérial obtenu par le marquis de Bonnat, ambassadeur de France à Constantinople, mérite une attention particulière par l'esprit d'équité qui y domine ; il autorise chaque confession chrétienne à réparer les édifices qui lui appartiennent, et ne jette pas, comme les Notes échangées Tannée 1862 entre des puissances chrétiennes, un blâme injurieux sur tous les religieux qui vouent leur existence à la défense des sanctuaires de la Palestine 2 ;
VI — Que les constructions faites par les grecs schismatiques à la suite de l'incendie de 1808, malgré les protestations du Saint-Siège et les réclamations, faibles et tardives, il est vrai, des représentants de la France et de l'Autriche à Constantinople, ne donnent aucun droit de propriété aux Grecs. Ce point, du reste, est formellement exprimé dans le hatti-chériff du 4 juin 1811, dans lequel il est dit que l'état des choses à Vavenir doit rester comme il était par le passé ; que les prétendus droits que les Grecs se sont arrogés à une .époque où les Pères de Terre Sainte étaient abandonnés de tout le monde excepté du pape Pie VII, persécuté lui-même et vivant en exil, ne sont que des usurpations faites, par ruse et par violence, contraires aux Capitulations les plus anciennes et les plus solennelles conclues avec l'Autriche et la France, et sont une violation flagrante du hatti-chériff du 4 juin 1811, obtenu par les sollicitations de la France et de l'Autriche, pour que les Lieux saints, enlevés par les Grecs à l'occasion du funeste incendie, fussent restitués aux Latins 3.
1 Voir ce hatti-chériff à la fin de l'ouvrage de P. Marcel Ladoire, qui a dirigé les travaux de cette restauration.
8 Voir ces Notes dans le Livre jaune distribué aux Chambres françaises en 1862.
3 Pour les faits énoncés dans ce §, voir les pièces suivantes, qui se trouvent tant à Rome dans les archives de la Propagande, qu'à Paris et à Vienne, dans celles du ministère des Affaires-Étrangères et de la Nonciature apostolique.
Note du Préfet de la Propagande, du 4 février 1809, adressé» au Nonce devienne par laquelle il annonce l'incendie de l'église du Saint-Sépulcre, et insist» afin que le gouvernement autrichien s'em-
NOTES
Prenant tous ces faits incontestables en sérieuse considération, l'assemblée générale
Déclare, en empruntant les propres paroles du pape Pie VII de sainte mémoire :
« Que les Latins ont possédé, sans aucune controverse, l'église du Saint- Sépulcre dans les temps les plus anciens » et qu'ils ne l'ont jamais aliénée ;
Que par le nom de Latins il faut entendre tous les catholiques de l'Église occidentale, et non une puissance isolée ; d'où il résulte qu'aucune puissance séparément ne peut faire aux autres communions ou aux infidèles des concessions au détriment des autres puissances et de toute la catholicité1;
Que la réédiâcation de la coupole du Saint-Sépulcre, telle qu'elle a été projetée par le protocole signé àConstantinople par les représentants de la France, de la Russie et de la Turquie, le 5 septembre 1862, à l'exclusion des autres puissances catholiques, et surtout du Saint-Siège, qui, malgré l'état de dénûment où il est réduit, s'est offert « de prendre exclusivement à sa charge les réparations nécessaires 2, » est un acte anticatholique, antichrétien, contraire aux traités et à des droits acquis et continuellement reconnus ; que les motifs qu'on afait valoir pour procéder ainsi à cette réédification sont dérisoires, calomnieux et de nulle valeur ;
Que la restauration de la coupole, qui protège le tombeau de Jésus-Christ, faite en commun, et pour la première fois depuis que ce saint tombeau existe, par une puissance catholique, une puissance mahométane 3, et une
presse de faire des démarches à Constautinople pour que les Latins soient maintenus dans leur droit de réédifier seuls cette église.
Note du Nonce à Vienne, Mgr Severoli, au comte de Stadion,du 4 avril 1S09, qui communique le Bref de S. S. Pie VII, du 1er mars 1809, adressé à l'empereur François Ier pour réclamer sa protection, afin d'empêcher les Grecs de rebâtir l'église du Saint-Sépulcre, et d'obtenir un firman en vertu duquel les Latins soient seuls admis à cette réédiâcation
Note du même au même, du 6 avril 1S09, communiquant un Bref du Saint-Père aux évëques de la monarchie autrichienne demandant qu'ils fassent des quêtes pour la reconstruction de l'église du Saint- Sépulcre.
Lettre du comte de Stadion, du 13 avril 1809, qui manifeste l'intention de l'empereur d'Autriche de ■ prendre part à la bâtisse de l'église du Saint-Sépulcre.
Note de Mgr Severoli au comte de Metternii h, du 1er septembre 1310, lui faisant savoir que la Sacrée Congrégation de la Propagation de la Foi a appris que la Porte a permis aux grecs schismatiques de reconstruire le saint temple de Jérusalem, et l'invite à réclamer l'exécution des traités.
Note du même a l'ambassadeur de France, datée du 13 novembre 1S10, et au comte de Metternich, du 29 novembre, pour l^s remercier de ce qu'ils avaient obtenu de la Porte le hatti-chériff du 27 août 1S10, qui devait restituer aux Latins l'église du Saint-Sépulcre enlevée par les Grecs.
Note du même, au chevalier de Latour-Maubourg, chargé d'affaires de France à Constantinople, datée du 4 juin 1811, pour le remercier des démarches qu'il a faites pour obtenir ce hatti-chériff Puis il lui exprime ses inquiétudes sur les intrigues suscitées par les Grecs contre son exécution.
N. B. — On sait que ces intrigues ont obtenu le succès le plus complet.
Note du même, au comte de Metternich, du 13 mai 1812, dans laquelle il dit que les dernières lettres de Jérusalem lui annoncent que, malgré le firman obtenu par l'Autriche et la France afin que les Lieux saints enlevés par les Grecs fussent restitués aux Latins, cette restitution n'a pas encore eu lieu. Il prie le gouvernement autrichien de faire des démarches pour que les Grecs soient obligés à faire cette restitution, et à redonner aux sanctuaires la forme qu'ils avaient auparavant au lieu de la forme grecque.
N. B. — Les guerres survenues à cette époiue mirent fin à ces réclamations, et les Grecs purent jouir librement de leurs usurpations.
1 La France n'a aucun droit exclusif de protection en Palestine que sur ses nationaux et sur les couvents des Franciscains. Tous les autres établissements, notamment le patriarcat, qui ne dépend que du Saint-Siège, l'hospice autrichien, et toutes les fondations faites ou à faire par d'autres nations catholiques, ne peuvent être protégés que par leurs gouvernements respectifs.
- Voir VOf/lce du cardinal Antonelli du 18 juillet 1862, à Aali-pacha, ministre des affaires étrangères du sultan, la réponse d'Aali-pacha, sous la date du 6 août suivant, la dépêche de M. de Thouvenel au duc de Gramont, ambassadeur de France à Vienne, datée du 22 août 18G2. Paragraphe additionnel au protocole de Constantinople.
3 Sous le règne de Louis-Philippe, qui a été si peu favorable aux catholiques, cette profanation a été empêchée par l'intervention de la reine Marie-Amélie.
NOTES
puissance schismatique, qui n'y a jamais eu ni exercé aucun droit, et contre les prétentions de laquelle le patriarche grec schismatique de Gonstantinople lui-même a cru devoir protester 1 ; qu'une telle reconstruction, entreprise en foulant aux pieds les droits du Vicaire de Jésus-Christ, est un affront fait au monde catholique, et la plus grande avanie qui ait jamais été faite au plus saint monument que possède la chrétienté 2, et contre laquelle les catholiques réunis à Matines, l'an de grâce 1863, protestent solennellement. Cette protestation a été adoptée à l'unanimité par l'assemblée générale.
Note O (p. IO).
DIPLOMA GHRISTIANISSIMI FRANCORUM REGIS LUDOVIC I XV QUO TNNOVARE, ET CONFIRMARE, DIGNATUR DIPLOMA A SUIS PRAEDE- CESSORIBUS, LUDOVIC O PRAESERTIM XIV, EJUS AVUNCULO IN FAVOREM MINORUM OBSERVANTIUM FAMILIAE TERRAE SANGTAE IN FORMA AUTHENTICA TRANSUMPTUM
LOUIS, per la grâce de Dieu, roy de France et de Navarre. A tous presens, et avenir, salut : Les Gardien et Religieux de l'Observance de S. François, de la Famille de Terre-Sainte, Nous ont très humblement fait représenter que le feu Roy, de glorieuse mémoire, notre très honoré Seigneur, et Bis-ayeul, pour marquer sa vénération pour les lieux Saints où le Mystère de notre Rédemption s'est accompli, auroit par ses Lettres Patentes, du 8 Février 1689, et du mois d'Octobre de la même année, confirmées par autres Lettres Patentes du mois de Mai 1700, continué la protection qui avoit été accordée par les Rois ses Prédécesseurs aux Religieux de l'Observance de S. François, de ladite Famille de Terre-Sainte, qui y sont établis depuis plus de 480 années, sous la conduite d'un Supérieur appellé Gardien du Mont de Sion, résident ordinairement en la ville de Jérusalem, auquel nos très Saints Pères les Papes Caliste III, Clément V, Innocent IV, Jean XXII, et divers autres Pontifes, ont à l'instance, et prière des Rois nos Prédécesseurs, accordé
1 La lettre écrite à Aali-paeha, au mois d'avril 1862, par le patriarche schismatique de Constantinople, pour le prier de ne pas permettre que la Russie prenne part à cette réédification, est aussi remarquable en ce sens que le patriarche ne s'offre pas, comme le pape, de s'en charger lui-même, mais il supplie qu'on laisse le sultan participer seul à cette bonne œuvre.
2 De très-grandes avanies ont été faites au Saint-Sépulcre par les infidèles ; mais la chrétienté, trop faible pour s'y opposer, n'en était pas responsable : aujourd'hui au contraire ce sont des chrétiens, qui permettent au sultan de mettre la main sur le tombeau de Jésus-Christ et qui en excluent le pape. Il importe peu que ce soit sous le prétexte d'une restauralion ; si cette restauration est un acte de piété, comme on le dit, pourquoi cet hommage doit-il être rendu au saint tombeau par le successeur de Mahomet à l'exclusion du Vicaire de Jésus-Christ ?'N'est-ce pas la plus insigne dérision? Quant aux Russese qui commettent plus que tous les autres Grecs chaque année, le samedi saint, la profanation connue sous le nom de Miracle du feu sacré, profanation devenue officielle depuis qu'un évêque et un consul russes l'autorisent par leur présence, et qu'un prince de la famille impériale, le grand-duc Constantin, visitant Jérusalem au printemps de l'année 1859, n'a pas rougi de cette bacchanale commise en un tel lieu ou n'a pas eu le courage do protester à la face du ciel et de la terre contre cette abominable imposture ; n'est-ce pas les encourager à la continuer en leur accordant de nouveaux droits? n'est-ce pas se rendre ompliees d'une avanie, qui est, sans contredit, mille fois plus criminelle que celles dont se sont jamais rendues coupables les hordes les plus barbares ?
plusieurs grâces, et privilèges qui ont été autorisez, et confirmez par lesd. Lettres Patentes. Mais comme la différence des tems a apporté beaucoup de changement dans un païs où notre S. Religion ne subside que par les soins que nous prenons de la soutenir, lesdits Gardien, et Religieux nous ont très humblement fait supplier de vouloir bien confirmer tout ce qui est contenu dans lesdites Lettres Patentes du feu Roy Notre Bis-ayeul ; et voulant de Notre part faire connoître à tons nos Sujets l'attention particulière que nous avons pour le bien, et l'avantage des Saints Lieux, aussi-bien que l'estime que nous faisons de la pieté, et de la dévotion du Gardien, et des Religieux de la dite Famille de Terre-Sainte, et les obliger d'autant plus à redoubler les Prières, et les Saints Sacrifices qu'ils offrent à Dieu pour la prospérité et les avantages de Notre Monarchie. Pour ces causes, et autres à ce Nous mouvans, de Notre grâce spéciale, pleine puissance et autorité Royale : Nous, après avoir vu les dites Lettres Patentes, ci-attachés sous le contres cet de notre chancellerie, avons dit, déclaré, et ordonné ; et par ces Présentes, signées de Notre main, disons, déclarons et ordonnons, voulons, et nous plaît, que lesdits Gardien et Religieux de la dite famille de Terre-Sainte, sejent, et demeurent à perpétuité, comme nous les prenons et mettons de nouveau en Notre protection, et sauvegarde particulière ; ensemble toutes les Paroisses, Chapelles, Couvens, Maisons, et Hospices qu'ils ont ou auront en Levant et en Terre- Sainte.
Voulons, et entendons que le dit Supérieur ou Gardien de Jérusalem soit reconnu par tous ceux qui sont soumis à Notre obéissance, pour Commissaire Apostolique du Saint Siège, dans le païs de Levant pour y tenir lieu d'Ordinaire et y exercer plusieurs fonctions Epi-copales qui lui ont été concédées par lesd; Souverains Pontifes, et entr'autres la Juridiction spirituelle sur tous
