DOCTEUR DE LA MAISON DE 8ORB0NNB

ÉvÊQUB d'agatoplb st coadjuteur de BABTLONE ^

La vie de M*' de Galliczon est une preuve que Dieu fait encore naître dans nos jours des hommes apostoliques pour porter son nom devant les rois jusqu'aux extrémités de la terre, ainsi qu'il a fait dans les premiers siècles.

Il était d'une famille noble et ancienne dans la province d'Anjou, originaire d'Angleterre, dont les ancêtres étant venus s'établir en Basse-Bretagne ont passé en Anjou. Son aïeul paternel, nommé Gatien Galliczon, fut premièrement procureur du roi au siège royal de Château-Gontier et ensuite président au siège Présidial de la même ville, et rendit à l'État de si grands services, en Bretagne et en Anjou, pendant les troubles de la minorité du roi, qu'il mérita que Sa Majesté lui donnât une pension en 1657 et le fit conseiller d'État en 1658 ; et, en cette qualité, il prêta serment de fidélité au roi entre les mains de M. le chancelier. La reine mère, Anne d'Autriche, régente du royaume, le fit aussi maître des requêtes ordinaires de son hôtel. Il avait épousé, vers l'année 1630, Michelle Bertereau, dont il eutGatienGalliczon, lequel suivit d'abord le parti del'Église,

1 Cf. G. Port, Dictionnaire de Maine-et-Loire. La noUce de Martinean nous a conduits dans rEztrême-Orient ; la notice de Galliczon nous conduit en Perse. Nous sommes heureux de voir ainsi TAnjou représenté dans ces deux régions dont l'évangélisation préoccupa si fortement les catholiques de France sous Louis XIV.

GATI£N DE QALLICZON , 389

se 61 tonsurer, et en Tannée 1646 le roi lui donna l'abbaye deGoetmalon.ordredeCtteaux, diocèse de Cornuailles, dont Innocent X lui fit expédier ses bulles la même année, qui en était la première de son pontificat. Mais, ne se sentant pas d'inclination pour persévérer dans l'état ecclésiastique, il fit, quelques années après, démission de son abbaye entre les mains du roi et épousa demoiselle Madeleine Le Loyer, fille de Pierre Le Loyer, conseiller au Présidial d'Angers, Tun des plus savants hommes de son siècle'.

De ce mariage naquirent plusieurs enfants, entre autres celui dont nous écrivons la vie. Sa mère l'offrit à Dieu lorsqu'elle le portait dans son sein et le mit sous la protection de la Très Sainte Vierge dans la chapelle de l'église des Jacobins d'Angers*, sur l'autel de laquelle est une image de Notre-Dame portant TEnfant-Dieu entre ses bras, qui est d'une grande beauté. Gomme M°*® de Galliczon y allait souvent faire ses prières et entendre la messe, elle demandait à Dieu que Tenfant dont elle était enceinte ressemblât à ce divin Enfant, ce qui lui fut accordé d'une manière si sensible que cette mère, en le mettant au monde à Angers, dans la paroisse de Saint-Évroull, le 27 octobre de l'année 1658, vit bien qu'elle avait été exaucée, et, ayant déclaré à plusieurs personnes le souhait qu'elle avait fait pour son enfant, lorsqu'elle l'eût retiré de nourrice, quantité de personnes venaient le voir par curiosité et admiraient la parfaite ressemblance qui était entre cet enfant et l'image de Notre Seigneur et qui dura jusqu'à ce que l'âge qui changeles traits lui ôt&t l'air de sa première enfance. Mais si cette ressemblance, qui pouvait n'être que l'effet de l'imagination de la mère, cessa d'être extérieure, elle ne cessa d'être intérieure par le soin qu'il prit de conserver

* Né en 1540, mort en 1634. Il fut aussi l'un des esprits les plus originaux et les plus bizarres de son temps. Cf. C. Port, Dict. de Maine^i'Loire.

t Le couvent des Jacobins est aujourd'hui occupé par la gendarmerie d'Angen.

rinnocence de son baptême, qu'il reçut le 28 octobre 1658, fête des Apôtres saint Simon et saint Jude, dans Téglise de Saint-Évroult d'Angers, en la cité, où il fut nommé Gatien, comme son père.

Dès qu'il eut atteint l'usage de raison, il ratifia la consécration que sa mère avait faite de sa personne à Dieu, sous la protection de la Sainte Vierge, et pendant qu'il fit ses études des humanités au Collège d'Anjou, sous les Pères de rOratoire, il ne passait guère de jours sans aller dans la chapelle du prieuré de l'Esvière appelée Notre-Damesous-Terre, pour faire quelques prières en l'honneur de la Sainte Vierge. De là, il entrait dans l'église de la Visitation * afin d'invoquer saint François de Sales, pour qui il a toujours eu une dévotion particulière. Il engageait souvent les écoliers qu'il connaissait les plus sages d'être les compagnons de ces petits pèlerinages, et, depuis qu'il a été évêque, il en a fait souvenir un de ses parents, M. du Tremblier, curé de Villevêque, en lui rappelant les premiers temps de leur jeunesse et de leur sainte amitié.

Gomme il avait beaucoup d'esprit et une mémoire heureuse, il fit admirablement bien ses humanités et il se distingua dans son cours de philosophie. Mais sa principale étude fut de former son cœur à la piété et de ne rien faire qui fût contraire à la loi de Dieu ou qui pût le moins du monde diminuer la pureté de son corps et de son âme ; il y était si exact qu'il ne lui est jamais échappé de faire aucune action ou de prononcer aucune parole contre la modestie.

Quoiqu'il fût d'un naturel assez gai et qu'il eût des manières fort civiles et très polies et qu'il fût d'un commerce très aisé, il ne s'écartait jamais des règles de la sagesse qui lui était devenue comme naturelle. Il fréquentait souvent les sacrements, et son curé', qui était son

^ Le couvent est aujourd'hui occupé par un régiment d'infanterie. > M. Rigaud, curé de Saint-Mlchel-de-la-Paiud {NoU de Grandet).

.OATIEN DB OALLIGZON 391

directeur, a rendu témoignage qu'il avait gardé Tinnocence de son baptême dans les temps et dans les occasions où les jeunes gens sont plus exposés à la perdre. QuoiquMl eût pris la tonsure en 1670, à Tàge de 12 ans, sa philosophie étant achevée, il ne crut pas devoir étudier sitôt en théologie. Il prit des leçons de droit civil et canonique dans rUniversité d*Angers, où il y a toujours eu de très habiles professeurs, et après avoir fait sa licence il soutint des thèses publiques le matin et le soir, le 22 juin 1678, sur Tun et sur l'autre droit, avec applaudissement, n*étant alors âgé que de vingt ans, et y prit le bonnet de docteur. Dieu qui destinait M. Galliczon à TÉglise et qui Ty avait préparé par une jeunesse si innocente, inspira à M. Le Loyer, son oncle, chanoine et chantre de Saint-Martin de Tours, de l'envoyer étudier en Sorbonne, et entreprit même de le faire docteur de la maison de cette fameuse et illustre Société. Pour cet effet, il alla à Paris, où il commença un nouveau cours de philosophie et en régenta un autre après trois années de théologie, suivant la coutume, pour être de la maison de Sorbonne.

Comme il avait résolu de soutenir ses études par une solide piété, il entra dans la Communauté de feu M. Gardeau, chanoine régulier, curé de Saint-Étienne-du-Mont, Angevin dont le mérite et les talents ont été admirés de tout Paris'. Il profila beaucoup sous la conduite d'un tel maître. Il reçut à Paris les quatre ordres moindres le 24 juillet 1680. En 1684, il fut fait sous-diacre et, la même année, il soutint sa tentative en Sorbonne. Il reçut le diaconat six mois après, aux qualre-temps de septembre, et la prêtrise le samedi des quatre-temps de décembre

^ Nous ignorons quelle était cette Communauté de M. Gardeau. C'était peut-être une association semblable à celle qu*avait dirigée le P. Bagot. — (Cf. Launay , Histoire générale delà Société de$ missioru étrangèreê, I, p. 13).

Il est certain qu'une des annexes de sa société se Hxa rue Saint-Ëtiennedes-Grës; or, une partie de cette rue relevait du curé de Saint^Étienne-du- Mont.

de Tannée 1685. Il entra en licence en Tannée 1686, où il eut Thonneur d'avoir pour compagnon M. Tabbé de Lorraine, et il fut chargé de faire le paranymphe de ce prince, dont il s'acquitta avec un succès merveilleux et une approbation universelle, et ce fut cette même année qu'il fut reçu de la maison de Sorbonne avec un agrément singulier de tous les docteurs, par M~ François de Harlay, archevêque de Paris, qui en était proviseur.

Avant qu'il fût prêtre, il fit connaissance avec les directeurs du Séminaire des missions étrangères de Paris ; il allait souvent les voir, et il dit un jour à un de ses parents qui était allé à Paris en Tannée 1680, qu'il ne savait d'où lui venait la grande inclination qu'il sentait pour cette maison et Testime particulière qu'il avait pour la vie des missionnaires ; il allait même de temps en temps y faire des retraites. Comme il ne dit cela à ce parent que dans une occasion passagère, il y fit alors peu d*attention; mais dans les derniers temps il a bien vu que Dieu le préparait déjà à la grande vocation de sa mission en Perse. Et depuis, en tous les lieux où il a été, il a entretenu un grand commerce de lettres et d'amitié avec ces Messieurs et surtout avec iM. l'abbé de Brisacier, leur Supérieur*.

En 1688, le 2 avril, il reçut le bonnet de docteur de Sorbonne dans la salle de l'archevêché de Paris, des mains de M. le chancelier de l'Université. Il fit une harangue à son acte de Vespéries, en Thonneur de la Sorbonne et de tous les grands hommes qui y ont signalé leur science et leur vertu dans tous les siècles depuis sa fondation, et ce discours lui attira Testime et l'admiration de tous sesaudi-

< Jacques-Charles de Brisacier, docteur de Sorbonne, abbé de Flabemont, aumônier, conseiller et prédicateur de la reine Marie-Thérèse, directeur du Séminaire des missions étrangères en 1676, Supérieur de 1681 à 1691, de 1700 à 1720, de 1724 à 1736, mort le 23 mars 1736, à Tâge de 94 ans. Il eut un neveu, Laurent de Brisacier, qui fut également directeur du Séminaire des missions étrangères en 1668 et mourut le 15 février 1690, à Tàge de 80 ans. Cf. Launay, op. cit., tome I, passim.

GATIBN DB GALLICZON 393

leurs, el on le trouva si beau qu'on le pria de le donner au public, ce qu'il fît Tannée suivante*.

M. Le Loyer, son oncle, chanoine de Saint-Martin de Tours, qui avait une envie extrême d'attirer son neveu auprès de lui, lui avait procuré une prébende dans l'église de Saint-Martin de Tours, dont il prit possession le !«' février 1687, et afin de l'obliger encore plus fortement à la résidence, il lui fit avoir la dignité de chantre de la même église, dont il prit possession le 13 mai 1688, un mois après qu'il eut reçu le bonnet de docteur.

M. Galliczon savait trop bien les règles de l'Église touchant les obligations des chanoines pour ne les pas pratiquer. Il vint résider à Tours et remplit parfaitement les devoirs de chantre et de chanoine. Hors les temps de l'office, il étudiait assidûment l'Écriture Sainte, l'histoire ecclésiastique et les Pères de l'Église, et il avait épargné sur sa dépense une somme considérable pour avoir tous les livres qui convenaient à un homme de sa profession : sa chambre en était pleine. Il avait plus de consolation avec les morts qu'avec les vivants, tant il était solitaire et appliqué à l'étude, ce qui n'empêchait pas pourtant qu'il ne donnât une partie de son temps à former à la piété de jeunes ecclésiastiques qui venaient le voir, dont il avait la conduite. Il s'appliqua aussi à lire tous les actes et les anciennes chartes de l'église de Saint-Martin ; il en fit des extraits et même des copies très entières des principaux titres, sur lesquels il avait dessein de composer l'histoire de celte insigne église.

A peine fut-il venu dans le Chapitre de Saint-Martin qu'il

^ Ou plutôt quelques mois après, car voici le titre de cette brochure : « Graliarum actio Gatiani de Galliczon^ soeii Sorbonici, prœcentorû et canonici insignù Ecci, S. Martini Turonensis^ ad S. S. M. M, NN, Cancellarium el Theologos Pariiien^eiy cumprimum laurea Doctorali donaltit estei in atUa illustrit. ac Reverendiu. archiepitcopi Pariiienm^ die 2 apri' lit 1688^ Turonibuê, apud Th, Maston, lypog. Urbie el coUegii Regii Socielalis Jeeu (tn-i6], i688 » (Bibliot. uat, L n. ?7, 8.167).

voulut en procurer rassociation à Messieurs du Séminaire des missions étrangères, telle qu'elle avait été accordée en 1653 au Séminaire de Saint-Sulpice, à la prière de M. Olier, son fondateur et premier Supérieur.

Pour cet effet, Messieurs de Brisacier, Tiberge* et Sevin*, directeurs du Séminaire des missions étrangères, le 5 décembre de Tannée 1688, écrivirent une lettre aux doyen et chapitre de l'église de Saint-Martin, pour être associés avec leurs missions aux prières qui se font tous les jours dans la célèbre église de Saint-Martin de Tours, et le Chapitre leur en fit expédier des lettres le 12 février de Tannée 1689. Messieurs du Séminaire des missions étrangères donnèrent aussi au Chapitre de Saint-Martin des lettres d'une association mutuelle à toutes les bonnes œuvres et prières de leurs missions et, le onzième novembre suivant, M»*^ de Laval et de Sainl-Valier, Tun ancien et Tautre actuel évoque de Québec, et le Supérieur et les Directeurs de leur Séminaire de Québec acceptèrent cette association qui leur avait été accordée par Messieurs de Saint-Martin, qui donnèrent aussi, à la sollicitation de M. Galliczon, des lettres de chanoines honoraires auxditsévêques de Québec, le 13 du mois d'août 1691.

Ses longues études de Sorbonne, son assiduité au chœur et son application à la lecture Tépuisèrent tellement qu'il tomba, en Tannée 1691, dans une langueur qui pensa l'emporter ; une maigreur extraordinaire avec une fièvre lente et continue le mirent en danger de sa vie. On lui conseilla de prendre l'air natal. Il vint à Angers, chez M. son père, qui y demeurait, en la paroisse de Saint-

^ M. Louis Tiberge, d*Evreuz, directeur du Séminaire des missions étrangères en 1694, supérieur de 1694 à 1700, mort le 9 octobre 1730.

* M. Charles Sevin, de Paris, partit pour les missions en 1670, fut envoyé à Rome comme procureur, retourna à Siam en 1676, fut renvoyé en France pour les affaires de la Société des missions étrangères, devint directeur du Séminaire vers 1680, le quitta en 1694 et mourut à Paris, au Séminaire Saint-François-de-Salet, le 20 janvier 1707.

CATIEN DE GALLICZON 395

Michel-de-la-Palud ; il y parut dans ud état pitoyable, et tous les remèdes ne faisaient qu'irriter son mal, de sorte qu'il pensait sérieusement à mourir t et, pour s'y préparer, « dit M. du Tremblier, curé de Villevôque, il se souvint de « ses anciens voyages à la chapelle de Notre-Dame-sous- « Terre et de Saint-François de Sales. Lorsque son mal lui c donnait quelque relâche, il les continuait avec une ferveur c merveilleuse, tout languissant qu'il était; car je lui ai touc jours connu une simplicité d'enfant, quoiqu'il fût plein (t d'esprit et savant. Nous avions alors, continue M. le curé « de Villevêque, un parent commun, chevalier de Malte, « appelé le Commandeur du Tremblier, qui avait apporté de « cette lie certaine terre appelée terre de Saint-Paul^ parce « qu'elle avait été prise dans la grotte où ce grand Apôtre c avait demeuré dans le temps qu'il passa par Malte allant à c Rome, que ce parent lui avait dit avoir une très grande • vertu pour guérir la fièvre de ceux qui buvaient de l'eau « dans laquelle elle avait trempé, et il engagea M. Galliczon « d'en boire avec confiance. Et il m'a dit depuis qu'avant « d'user de ce remède où la foi et la dévotion devaient agir « il alla dans ces églises qu'il fréquentait souvent avec piété, « et que dans celle de Saint-François de Sales il se sentit « pressé de promettre à Dieu, sans pourtant faire aucun « vœu, d'entreprendre un genre de vie qui eût quelque rap- « port à celle de saint Paul, si cette terre, qui portail le nom ff de ce grand Apôtre, recevait de la bonté divine la vertu de « le guérir ; après cet engagement qu'il venait de contracte ter avec Dieu, il m'a protesté plusieurs fois, même dans c le dernier voyage qu'il a fait à Angers avant d'aller en « Perse, que la fièvre lui passa d'une manière si présente < et si sensible dès la première fois qu*il prit de cette « eau, qu'il ne put douter que saint Paul n'eût obtenu pour « lui un soulagement si prompt. Et depuis ce temps-là ce ff secours fit une telle impression sur son esprit et dans « son cœur qu'il n'a pas été un seul jour sans être frappé

« de cette idée et, lorsqu'il sentit que ses forces revenaient, € il voulut aller à Paris pour chercher les moyens et les c occasions d'accomplir ce grand dessein. >

Mais il prit un autre prétexte de son voyage, à Toccasion de deux cures dont on lui avait en même temps envoyé les provisions. L'une venait de M. Tabbé d'Aquin*, abbé de Saint-Serge, pour la cure de Saint-Michel-du-Tertre^ d'Angers, la plus considérable de la ville ; l'autre, de M^ Bénigne Bossuet, évoque de Meaux, pour celle deCrécy, en Brie^, dans son diocèse. Il proposa à M. du Tremblier, curé de Villevéque, son parent et son ancien ami, de faire le voyage avec lui et W Arnauld, évoque d'Angers, l'engagea à ne lui pas refuser cette marque d'amitié. Ils partirent au mois de mars de l'année 1691, et ils furent trois mois dans ce voyage. Us allèrent descendre au Séminaire des missions étrangères, à Paris, où ils passèrent quelques semaines ensemble pendant le carême. « Je me souviens, dit « M. le curé de Villevéque dans ses Mémoires^ qu'il me faic sait souvent lire au haut du frontispice de celte maison € ces paroles qui y sont gravées : Jam albœ sunt ad € messem^; et il les prenait de temps en temps pour le ff sujet ne nos conversations, en me marquant son zèle pour « celte moisson de l'Évangile, pour les travaux des ff missions étrangères où ces paroles faisaient allusion, ff Nous allâmes ensuite passer la quinzaine de Pâques

t Louis d'Aquin, abbé com mandataire de Saint-Serge (1678-1710).

* Le présentateur de cette cure était Tabbé de Saint^Serge. Le 7 novembre 1690. fut enterré M^ François Maudoux, curé, &gé de 65 ans. I^ 21 du môme mois, M. Gailiczon prit possession de Saint-Michel ; mais il donna sa démission quelques mois après. La prise de possession de son successeur, M^" Jean-François Ayrault, est du 23 juin 1691 {Archivée municipalet d*Angers, GG, 140).

> Grécy, chef-lieu de canton de l'arrondissement de Meaux.

* Ces précieux Mémoires paraissent perdus. M. du Tremblier mourut le 13 janvier 17^2.

» Joan. IV, 35.

QATIBN DE GALLIGZON 3d7

a dans la cure de Crécy, M*' Tévêque de Meaux, que nous « eûmes l'honneur de voir en passant, nous ayant donné < tous ses pouvoirs, nous nous rendîmes à Grécy dans le « dessein d*y travailler pendant les Pâques. Mais, comme c M. de Galliczon n'était pas encore assez bien rétabli pour c faire toutes les fonctions de curé, il m'engagea à les faire c en sa place. Nous revînmes après la quinzaine à Paris, a où nous trouvâmes M. de Meaux, à qui nous rendîmes c compte de notre petite mission. M. Galliczon, dont les « vues allaient plus loin, fit sa démission de la cure de c Grécy entre ses mains. Sa Grandeur m'envoya en même « temps les provisions par M. Tabbé de Brisacier, Supérieur « des missions étrangères, qui avait dessein d'établir dans « cette cure, appelée La Ghapelle-Sous-Grécy^ un Sémi- « naire pour y préparer de jeunes ecclésiastiques pour « les missions étrangères. W de Meaux, pour cet effet, y « avait procuré 2.000 livres de rente par la réunion de « tout le revenu d'un petit Chapitre. Mais M'' Arnauld, « évéque d'Angers, qui avait de la bonté pour moi et de € qui j'avais reçu la cure de Villevôque, mordonna de « n'en pas sortir. Ce qui fit que M*' l'évoque de Meaux, à « qui je communiquai cet ordre, me manda que je devais c obéir à mon premier évéque et qu'il fallait céder à « l'autorité qu'il avait surmoi.

« La liberté que M. de Galliczon s'était procurée par « ses démissions ne faisait qu'augmenter sa ferveur et sa « première inclination pour les missions étrangères. La « vie de saint Paul lui était toujours présente et, pour se « rendre digne d'imiter cet Apôtre, il avait choisi un genre « de vie très commun mais pourtant assez dur, car il a « été fort longtemps qu'il ne couchait que sur un petit lit c de sangle, tout habillé, au coin de sa bibliothèque, qui « lui servait de siège pendant le jour et de repos pendant

^ La Chapelle-sous^écy, canton de Grécy, arrondiasement de Meaux.

« la nuit. Je Tai vu dans ce pauvre ameublement qu'il c continua depuis qu'il fut évêque. »

Pour ne pas manquer à sa vocation ni à ce qu'il avait promis à Dieu, il entreprit de faire des missions dans les paroisses dépendantes de son chapitra, où il fit beaucoup de fruit.

Le Chapitre de Saint-Martin, admirant Tactivité et l'étendue de son zèle, voulut y contribuer en le rendant plus efficace et plus utile à son corps par Tautorité qu*il lui donna ; car il lui fit expédier pour la première fois, le 7 août 1694, des lettres de grand-vicaire pour visiter de sa part toutes les églises, chapelles, paroisses, monastères, chapitres et autres lieux dépendant alors de sa juridiction, et sur lesquels il exerçait encore la loi diocésaine, tant dans la Touraine qu'autres provinces, et même hors le royaume*. Celte Commission lui fut continuée le 2 août 1695, le 2 avril 1697, le 17 septembre 1701, le7avril 1703, et en conséquence M. de Galliczon fit la visite d'une manière très exacte dans tous les lieux dépendants du Chapitre de Saint-Martin et en dressa des procès-verbaux ten- . dant à réformer les abus qu'il y avait trouvés et à y rétablir la discipline ecclésiastique partout où elle avait soufiert du relâchement. M. de Galliczon, voyant que Dieu donnait sa bénédiction à ses entreprises, que les missions et les visites qu'il avait faites dans les paroisses dépendantes de son Chapitre produisaient beaucoup de fruit, commençait déjà à se tenir en repos du côté de sa vocation ; il se persuadait que, la Providence ne lui fournissant pas d'autres occasions de travailler au salut des âmes que les petites missions qu'il était maître d'entreprendre quand bon lui semblait, et les visites qu'il faisait de temps en temps. Dieu les recevrait pour l'acquit des promesses qu'il lui avait faites.

^ Cf. Dictionnaire â^Indre-et'LQire^ par Carré de Busserolle, y« Tours.

OAT1BN DE QALL1GZ0N 399

Il ne pensait plus à rien, lorsque M. Milon, originaire de Tours, évêque de Gondom, son ami, lui présenta le prieuré de Saint-Lambert-des-JLevéesS en Anjou, pour l'engager à venir travailler en son diocèse. M. deGalliczon fut en personne à Condom remercier ce prélat, qui fit tous ses efTorts pour Tarrêter auprès de lui. Mais, son oncle lui ayant représenté qu'il ne devait pas quitter rétablissement qu*il avait à Tours pour en prendre un autre, il s'y en retourna peu de temps après*.

Ce fut dans ce voyage fait à Condom, en Tannée 1695, qu'il fit imprimer en cette ville un recueil contenant plusieurs lettres écrites au nom ou par le Chapitre de Tours, à différents Papes, entre autres à Innocent III, et les réponses des Papes à son Chapitre, sur diff^érentes afi^aireis du temps, et y ajouta de savantes notes; il dédia à M. TAbbé de Lorraine ce recueil qui porte pour titre : De ligia residentia. Epistolœ Innocenta papœ III aliaque monumental quibus capitulum ex parte XIII . Ext. de clericis non residentibus exponitur '.

^ N*y a-t-il point erreur ? L'Évéque de Condom n'était point abbé de Sain^Florent-le-Jeune, et c'est pourtant à la présentation de cet abbé, qu'était le prieuré de Saint- Lambert-des-Levées.

> Louis Milon était chanoine de Saint-Martin de Tours, docteur de la Faculté de Paris, en 1685 ; nommé à Tévéché de Condom le 1** novembre 1693, il fut sacré à Paris dans Téglise des Jésuites du faubourg Saint- Antoine, le 14 février 1694, mort en 1734. C'est parce qu'il fut chanoine de Saint-Martin de Tours, que M. G. de Galliczon fut chargé par le Chapitre de cette église d'accompagner le nouvel évéque à son installation ; au moins c'est ce qu'en peut conclure de la note finale de l'opuscule De ligia retidentia.

> Voici le titre de cet ouvrage d'après l'exemplaire de la Bibl. nat. £. 6.186. De ligia retidentia, — Epistolœ Innocenta Papœ Jll^ aliaque monumenta, quiàui capitulum Ex parte, i3'. Exlr, De clericis non residentibus exponitur. ProdeurU ex Mss, insignis Eeclesiœ 5. Martini Turonensis in-ie, i695y cum permissu.

En tête une dédicace : Serenissimo Principi Francisco Armando, abbali a Lotharingiâ, Gatianus de Gallicxonf EccUsùb B. Martini Turon. Canon, ac Prœcentor. Socius sorbon. Doctor Th. P. et U, J.

Il lui annonce le contenu de cet ouvrage, lui signalant en particulier

Vers Tan 1705, M. Pidou de Saint-Olon, évêque de Babylone, écrivit au Supérieur des Missions-Étrangères', à Paris, que se trouvant âgé et infirme, il le priait de lui choisir un successeur pour être son coadjuteur. Messieurs des Missions-Étrangères jetèrent les yeux sur M. de Galliczon, qui avait toutes les qualités requises pour cet emploi, la naissance et la science, la vertu et le zèle. Ils lui proposèrent d'accepter cette coadjutorerie. Ses parents, surtout M. Le Loyer, son oncle maternel, s'y opposèrent et firent tout ce qu'ils purent pour l'en détourner ; comme on redoublait les instances, il alla à Paris pour faire une retraite au Séminaire des Missions-Étrangères et consulter la volonté de Dieu sur cette vocation. Il a avoué qu'il fut

une lettre d'Innocent III, et une autre d'Honorius III, la première tirée det archives du Chapitre, la deuxième éclairée de monuments tirés des mêmes archives.

Indiculus Monumentorum ac Rerum :

I. Epistola Hametini Ep. Cenomanensit et P, abbatis de Pertegnia ad Innocenlium Papam Jll (après 1205, avant 1208) * Suo et capituli Ecclesiœ B. Martini Turonensis nomine, — In Eccl, B. Martini Tur, disndia de ligiœ residentiœ forma, partUio Prœbendarum^ 7 Hebdomadarii instar Eccl, Rom, (p. 1 à 4.) — Capituli Decrelum de hisce dignitatibut hebdomO' dariis (p. 6, 7.)

//. Epist. Innocenta Papœ III ad abbatem et Priorem de Pertegnia Decanumque Cenoman (25 juin 1213] (p. S-IO.J

///. Epitt, eorumdem ad omnes qui in hoc Eccl. ligiam resid. jurant (p. 11-12.)

IV, Ep, Honorii Papœ III ad Proepoêitum de Valeriie in EccUna B. Martini Turonensie (vers 1217) Annotationes (avec le détail (p. 16-32).

P. 32 à la fln on lit : Hœc edebam, eerenissime princeps, mox in provin» eiam Lemovicentem, capituli nomine, iturus :

Vale, Condomii, que me illuttritsimus illiue urbis Epitcopui (Lud, Milon Tur, eanonicue quondam prœbendatus, nunc honorarius) duxerat ex capituli nostri tententia, calendit Julii, an. 1695,

La lettre d'Innocent 111 n'est reproduite ni signalée dans aucune collection de Lettres des Papes. Or, M. Catien de Galliczon dit l'avoir copiée sur l'original conservé à Tours. D'après les notes de Salmon (tome I» Mélanges), M. de Galliczon aurait aussi mis en ordre et terminé avec Michel Vincent V Histoire de la collégiale de Saint- Martin, par Monnier, et corrigé les épreuves de la Vie de saint Martin, éditée en 1699, par Gervaise.

^ M. Henri-Jean Tremblay, ancien missionnaire au (^ada, où il alla en 1687, directeur du Séminaire des Missions-Étrangères en i6d4, mort le 9 juillet 1740, à l'âge de 76 ans.

CATIEN DB QALLIGZON 401

fort combattu pour se déterminer; d'un côté la qualité d'évéque flattait son amour-propre, et la crainte de résister à la volonté de Dieu, semblait Vy engager; mais d'un autre côté, son âge, ses infirmités, la faiblesse de son tempérament, les travaux immenses et les dangers qu'il aurait à essuyer dans cette mission, paraissaient l'en détourner.

Néanmoins, après avoir longtemps consulté Dieu et ses amis, il se détermina à suivre cette vocation. Et, comme il avait élé connu et estimé en Sorbonne, par tout ce qu'il y avait d'ecclésiastiques distingués dans le royaume, la plupart des évoques et des abbés, tels qu'étaient M»" les cardinaux de Noailles, de Bouillon, etc., les évéques de Meaux, de Condom et autres, l'en félicitèrent de vive voix ou par écrit.

Le roi l'agréa, et le Pape lui accorda aisément des bulles S par lesquelles il lui conserva la jouissance des revenus de sa prébende et de sa chantrerie de Saint-Martin, du consentement du Chapitre. Il ût encore un voyage à Tours, pour mettre ordre à ses affaires, et ce fut là que M. Richard ^ s'étant fait connaître à lui, s'engagea de le suivre dans sa mission en Perse et lui dédia une thèse de théologie. Le roi lui donna un prieuré à sa nomination, nommé La Chapelle-aux-Choux ^, en Anjou, de 700 à 800 livres de rente, pour subvenir aux frais de son voyage ; mais, par un grand désintéressement, il fit créer une pension de 300 livres dessus, en faveur du sieur de Beauvais, prêtre Tourangeau, qu'il avait pris pour être son aumônier sur les promesses qu'il lui avait faites de le suivre en

* Il fut nommé évêque d*Agatople in partibus, aujourd'hui Gotopoli, non loin de la Mer Noire.

> Prosper Richard, né à Sablé, vers 1685, fut successivement missionnaire en Perse et à la Louisiane. Grandet lui a consacré une longue notice encore inédite.

* Actuellement du département de la Sarthe. Le prieuré dépendait de Tabbaye de Bourgueil.

Perse ; majs, quand ils furent prêts à s'embarquer, le cœur lui manqua et il rétracta sa parole, sans renoncer à la pension de 300 livres. M. de Galliczon retourna à Paris, où il se fit sacrer par M. le cardinal de Noailles, dans la chapelle de TArchevéché, le 28 octobre 1707, jour des saints Simon et Jude, patrons de la Perse, et au même jour qu'il avait été baptisé, il y avait cinquante ans.

Après son sacre, il revint en Touraine et en Anjou, où il passa près d'un an, pour dire adieu à ses parents et amis, qui y étaient en très grand nombre, entré autres à son frère, qui était chanoine de Téglise collégiale et royale de Saint-Martin d'Angers, et à une de ses sœurs, mariée à un gentilhomme du Craonnais, nommé M. de Fontenailles. Il logea à Angers chez son frère. Monseigneur TÉvêque le pria de faire deux ordinations ; il officia pontificalement le jour de Saint-Joseph, 19 mars 1708, dans la chapelle du grand Séminaire, et le même jour il dîna au petit Séminaire et en bénit la maison, suivant le rit du diocèse et donna un acte aux Supérieur et Directeurs dudit Séminaire par lequel il les associait, et tous leurs successeurs, aux mérites des bonnes œuvres, des travaux et des souffrances de ses missions apostoliques ; et, le jour de la procession de la Fête-Dieu, il porta le Saint-Sacrement dans la paroisse de Saint-Michel-du-Tertre et officia pontificalement dans Téglise paroissiale, dont quelques années auparavant il avait, comme nous avons vu, été nommé curé. Et, avant qu'il sortît d'Angers, ses parents, gens de qualité, lui firent présent à l'envi l'un d'une mître, l'autre d'un rochel etc., le regardant déjà comme un apôtre.

Enfin, s'en retournant vers la fin de Tannée et passant par Le Lude, il fit la cérémonie de la dédicace de la chapelle que messire François de la Crochinière*, clerc tonsuré, avait fait bâtir depuis quelques années, dans la mai-

< Cf. plus haut la notice qui concerne ce pieux ecclésiastique.

QATIEN DE OALLIGZON 403

son qu^il avait fondée sous le titre de la Miséricorde ; cette maison était destinée à des filles quMI avait fait venir de Lyon pour retirer de petites orphelines et faire l'école aux jeunes filles de la paroisse du Lude, le tout du consentement de M*' rÉvêque d'Angers.

Il s'embarqua pour aller à Marseille au commencement de Tannée 1710. Il y fil quelque séjour, aussi bien qu'à Avignon, par où il avait passé en attendant un vaisseau et le vent favorable pour aller à Constantinople rejoindre M. Richard, qu'il y avait envoyé il y avait près d'un an pour apprendre la langue turque. Un bon prêtre lui fit présent à Marseille de plusieurs livres écrits en langue arabe qu'il lisait et entendait déjà passablement, parce qu'il l'avait étudiée étant encore fort jeune, comme par un pressentiment que cette langue lui devait être quelque jour d'une nécessité absolue pour ses missions. A Marseille et à Avignon, il fit liaison avec toutes les personnes de piété, qui ont rendu témoignage qu'il y donna toujours des exemples d'une humilité profonde et d'une rare modestie, en marchant toujours à pied par les rues sans vouloir se servir des carrosses qu'on lui offrait.

Il partit vers le milieu de l'année 1710; nous avons appris toutes les aventures qui lui arrivèrent le long de sa route et la manière dont il fut reçu à Ispahan par le grand Sophi, tant par les lettres qu'il écrivit sur sa roule à difl'érentes personnes que par celles de quelques Religieux originaires de France qui étaient alors missionnaires en Perse et autres particuliers. Voici les copies de plusieurs et des extraits de quelques-unes.

Lettre de M^^ cCAgatople à M. son oncles de Tiflis^ capitale de Géorgie^ du 3 août i7H

Monsieur et très honoré oncle,

J'ai eu rhonneur de vous écrire, vers le 15 de juin, à notre débarquement de la mer Noire en un lieu ou rade appelé Arkarrae\ dans le Bachalie ou gouvernement de GalsikaisS qui faisait une partie de Tancien royaume de Géorgie, de laquelle les Turcs ont presque banni la religion chrétienne à force d'impôts et d'avanies qu'ils ont exercées sur les habitants. Nous avons été obligés de prendre cette route pour passer en Perse, parce que nous n'aurions pas satisfait à Gresceron (Erzeroum) aux terribles avanies qu'on y fit au mois de décembre à M^ Mauritio, évêque italien, vicaire apostolique du Mogol, qui m'auraient contraint, faute d'argent, de m'en retourner, et parce que nous trouvâmes à Gonstantinople un arménien catholique dont M. l'Ambassadeur fut d'avis que nous nous servissions et que le P. custode des capucins eut bien de la peine à résoudre de nous servir seulement de guide pour aller par Akhaltzikh et la Géorgie en Perse, moyennant 70 piastres d'argent, outre sa nourriture, quelques habits et la voiture. Encore ne se fit-il fort de nous faire passer, à cause du danger extrême, qu'avec le serment du grand Seigneur, que M*^ l'Ambassadeur nous fit obtenir, et un commandement particulier de son bâcha, qui était à Gonstantinople, qui ne l'accorda que pour une somme d'argent. Je ne répéterai point la lon-

* Sans doute, Arkhawé; comme on le sait, il est fort difficile de restituer exactement les noms de lieux cités par les voyageurs et les missionnaires de cette époque. Ils écrivaient souvent les noms comme ils les avaient entendu prononcer : de là des variantes et des aberrations singulières. C'est ce qu'on peut remarquer, par exemple, dans les voyages de Tavernier.

* Lisez : Akhaltzikh ou Akiska.

CATIEN DE OALLICZON 405

gueur de notre navigation, qui fut d'un mois, et toutes les disgrâces et les dangers que nous essuyâmes sur la mer Noire.

Dès le 16 juin au matin, nous montâmes sur de méchants chevaux du pays, conduits par des Turcs dont un particulier, qui était leur moussa, pensa, sur les deux heures de l'après-midi, sur une colline, entre deux bois, tuer M. Richard d'une grosse pierre et nous faire assassiner par tous les infidèles. Il n'y a que les hommes et les chevaux du pays qui puissent passer par les montagnes affreuses, les bois entrecoupés, les torrents et les routes échappées, par lesquelles ces gens-là nous menèrent pendant plusieurs jours. Nous arrivâmes enfin à Akhallzikh, le mercredi fête de la Nativité de saint Jean-Baptiste. Nos qualités n'étaient point connues par noire serment et nous passions comme de pauvres marchands français, ce qui nous avait obligés de laisser tout à Constantinople, principalement les livres et nos bréviaires, que le Père custode nous tira des mains, en sorte que je ne pus avoir sur moi que des feuillets d'un bréviaire de Saint-Martin de Tours que j'étais obligé de dire seul en cachette, pour n'être pas reconnu des Turcs.

A notre arrivée à Akhaltzikh, quantité d'Arméniens catholiques se trouvèrent au-devant de nous dans une prairie, où le douanier visita nos bardes et nous contraignit de lui donner dix piastres, quoique nous n'eussions rien qu'à notre usage; ils nous menèrent dans un endroit près la muraille, où notre guide nous était allé prendre un pauvre logement chez une veuve, afin que nous ne fussions point obligés de paraître dans la ville. Notre guide nous avait fait faire des présents à la femme et au fils du bâcha, qu'il leur était allé porter sur la route à une maison de campagne, et dont il tira une lettre dé recommandation pour le mussalem qui commandait dans l'absence du bâcha. Cette lettre, notre serment et

notre bojourdy, les présents que notre guide nous fit aussi faire au douanier, au mussalem et au sous-bacha, n'empêchèrent pas que tous ces gens-là ne nous avilirent étrangement et principalement le mussalem qui, après avoir reçu nos présents, nous prit pour des espions et écouta volontiers les Arméniens schismatiques, qui ne manquèrent pas d'aller lui dire que nous voulions passer en Géorgie pour nous rendre chez les Moscovites et que notre dessein était d'exciter à la révolte les Arméniens catholiques qui sont à Akhaltzikh au nombre d'environ soixante familles. Nous fûmes gardés à vue; on nous retint notre serment et notre bojourdy ; on nous voulut obliger d'attendre le retour du bâcha. Enfin on ne nous laissa passer qu'à force d'argent et, si on eût découvert qui nous étions Jamais nous n'eussions passé.

Nous partîmes la nuit du 28 au 29, à minuit. Mais comme nous montions à cheval, il vint deux janissaires, le couteau tiré sur nous, que nous ne pûmes apaiser qu'avec de l'argent. Pendant que nous étions comme en prison, il vint un bon prêtre et plusieurs autres catholiques nous voir, qui gémissaient devant nous, nous voyant dans un si grand danger, et à notre départ plusieurs nous vinrent escorter assez loin. Le 30, fête de saint Paul, nous entrâmes sur les terres de Géorgie, qui est un pays chrétien dépendant du roi de Perse. La joie que nous eûmes de retrouver la croix dans le chemin, des églises chrétiennes en chaque village et des habitants tous chrétiens, nous remit un peu de nos fatigues. Nous arrivâmes le 2 juillet à Téflis, capitale de Géorgie, où les Pères Capucins italiens, qui vinrent avec beaucoup de chrétiens au-devant de nous, nous menèrent loger chez eux. Ils étaient ravis d'y voir un évéque latin, n'y en ayant jamais eu depuis 60 ans qu'ils sont établis, et on ne peut rien ajouter à toutes les honnêtetés qu'ils nous font. Ils m'ont fait donner la confirma-

OATIEN DE OALLICZON 407

tion à environ 300 personnes et officier le dimanche 5 juillet et le vendredi suivant, auquel ils solennisent la Nativité de saint Jean-Baptiste et la fête de saint Pierre et de saint Paul, selon le vieux calendrier qu'ils suivent avec les Géorgiens et Arméniens.

Ils m'ont mené saluer le prince de Géorgie, qui commande à la place de son frère, qui est généralissime du roi de Perse*, au siège de la forteresse de Candatiar* qu'il est allé reprendre vers le Mogol. J'ai vu aussi son autre frère et plusieurs autres de la famille royale, tous chrétiens et qui nous demandent des nouvelles des guerres de la chrétienté; ils furent affligés de la mort de l'empereur dont la nouvelle vint à Gonstantinople à notre départ.

On a pressé plusieurs fois le prince qui commande de se faire mahométan, mais il est toujours demeuré ferme, offrant de quitter plutôt le commandement que la religion chrétienne et s'excusant auprès du roi de Perse sur un vœu particulier qu'il avait fait de la professer toujours. Le nom de ce prince est Vaktank ^

C'est une chose consolante de voir qu'un pays aussi resserré qu'est la Géorgie par les infidèles s'est toujours conservé dans le christianisme depuis que les Persans l'ont subjugué. On compte à Téflis treize églises géorgiennes et neuf arméniennes et celle des PP. Capucins, qui est assez grande et toujours remplie de catholiques. Il y a, dans la citadelle, qui est vaste, sept églises géorgiennes, mais, comme les Mahométans seuls y demeurent, il les ont profanées. Ils ont seulement deux mosquées et deux dans la ville, mais sans niaurels ou tours pour appeler à leurs prières, au lieu que nous entendons de côté et d'autre les cloches des chrétiens qui ont de gros clochers ou tours de

* Hussein, de la dynastie des Sophis, 1694-1722.

* Sans doute Kandahar, dont on fit alors le siège.

* Vakhtang V, le dernier roi de la dynastie des Pagratides, 1703-1724.

pierre sur une partie de leurs églises. Les Géorgiens se disent descendus des Ibériens venus d'Espagne*.

J'ai vu officier le 11 juillet leur catholicos, qui a sous lui 52 archevêques et évoques. Il y avait 3 archevêques et 9 prêtres qui célébraient la messe avec lui ; le reste du clergé y servait, et les chantres laïques, ayant un prêtre ou religieux à leur tête, faisaient une symphonie assez grave dans la nef à côté gauche. Le prince, ayant su que je devais aller voir officier le catholicos, qui est son frère, avait donné ordre que j'y eusse toute la satisfaction que je pouvais désirer.

Cependant, comme j'étais arrivé avec un rhumatisme sur le bras qui, depuis six semaines, ne me donnait point de relâche et qui, dans certains temps de la journée, me causait des douleurs si aiguës que je n'aurais pas pu subsister longtemps si elles eussent été continuelles, je tâchais d'abord à Téflis d'adoucir cette douleur par quelques tisanes ; mais, la fièvre étant survenue, je me trouvais entièment hors d'état d'agir et, au bout de quinze jours, commençant à me remettre, la fièvre m'a repris, dont me trouvant présentement soulagé, je tâche de prendre des forces pour continuer le voyage.

Ma plus grande peine à Téflis, et qui n'a pas peu contribué à mon mal, a été d'entendre à mon arrivée les gémissements des catholiques et les plaintes des missionnaires sur le pitoyable état de leurs missions. Ils me dirent qu'à peine M. Michel, envoyé du roi à la cour de Perse, où

* Les Géorgiens occupent le pays anciennement connu sous le nom d'Ibérie. Iberia est une variante du nom de Wer que les Arméniens donnaient à leurs voisins du nord, au pluriel Wirkh (employé aussi pour désigner le pays), en persan moderne Gurg, Giirdj, d*où le grec récent rtbipyicL, H. Kiepert, Manuel de Géographie ancienne, trad. Ernault, in-8 Paris, 1887, p. 52.

Ce seraient plutôt les Ibériens d'Espagne qui seraient veni» de ces contrées.

CATIEN DE OALLICZON 409

il avait obtenu à toutes les missions plusieurs commandements favorables, était sorti du royaume, que la persécution avait commencé d'une si grande force que jamais ils n*en avaient expérimenté une semblable. Les Arméniens commencèrent à venir assiéger l'église et la maison des Pères, qu'ils voulaient tuer; ne pouvant y réussir, ils allèrent piller dix-huit maisons de catholiques et en battirent plusieurs qu'ils laissèrent comme morts, sans qu'on pût en avoir justice. Ensuite leur Patriarche ayant obtenu, à force d'argent, à la cour de Perse, un commandement contradictoire à ceux que M. Michel avait obtenus de la part du roi, ils le firent publier en plusieurs endroits avec des excommunications contre tous ceux qui parleraient avec les missionnaires. En conséquence de ce commandement, les Arméniens sont venus fermer la porte de l'église des Pères de Téflis et de celle de Gori, en Géorgie, qui n'attend que le moment de Tétre comme le sont déjà celles de Gangia *, de Chamokec ^ et de Tauris '.

La Mission de Tauris, possédée par les PP. Capucins, de la province de Touraine, fut fermée le 11 janvier, après plusieurs persécutions, en sorte que les Pères sont demeurés sans communications et sans secours, et j'apprends que le Patriarche, pour donner le dernier coup aux missions, est parti dessus d'Eschmiadan *, avec une soixantaine de Vartabiers et autres ecclésiastiques, pour faire la visite de ses églises, et qu'il se vante partout d'avoir de nouveaux ordres du roi de Perse, pour chasser entièrement les Missionnaires. Ce Patriarche a tellement le dessus que dans le ragam ou rescrit qu'il a obtenu, il est marqué que, si le Patriarche ne

* Gandja, appelée par d^autres Kandsag, est aujourd'hui appelée lélizavetpol.

* Sans doute Chemakha.

* Aujourd'hui Tabriz, en Perte.

* Etchmiadzin.

veut pas qu'ils restent dans les lieux où ils sont et qui sont spécifiés, comme Ispahan, Jutpha', HamadamS Chiras^, TaurisS Gangia S Téflis et tous autres qui sont dans le Royaume, et s'il a dessein d'acheter, leurs maisons, il pourra le faire et les faire vendre suivant l'estimation du juge de la ville.

Le Prince de Téflis m'a donné mille marques d'afl^ection; il veut me donner un repas à sa maison de plaisance, avec quantité de Prélats et de Seigneurs de sa cour et me faire présent d'un cheval.

Ma santé est bien meilleure et se fortifie. Je salue tous nos Messieurs et nos amis. Communiquez s'il vous plaît Cf Ile-ci à Angers et à M. de Suerre. Je dois écrire parConstantinople. Je souhaite que votre santé soit aussi bonne que celle dont je jouis présentement. Je suis avec bien du respect,

Monsieur et très honoré Oncle,

Votre très humble et très obéissant serviteur et neveu, Galliczon, évoque d'Agatople et coadjuteur de Babylone.

2® Extrait d'une lettre de M^ d'Agatople, datée d'Erivan

M^ d'Agatople écrivit à une religieuse de la Visitation de Marseille, le 18 novembre 1711 :

« Le Père custode des Capucins de Consfantinople, dit-il, ne voulut pas que nous prissions avec nous nos Bréviaires, car l'ambassadeur de France, qui avait obtenu un commandement du grand Seigneur, pour la liberté de notre passage en Perse, ne voulait pas qu'on nous reconnût pour ce que nous étions, ce qui nous aurait mis dans un extrême danger

< Jutpha, c'est Djoulfa, près d'Ispahan.

* Hamadan.

* Chiraz.

* Tabriz.

* Gandja.

CATIEN DE OALLICZON 411

de DOtre vie, d'autant quMl en avait coûté depuis six mois plus de deux mille écus en avanies à un évéque italien, dans le même passage, parce qu'on l'avait reconnu. >

Puis il continue ainsi sa lettre : — « Néanmoins, comme je fus obligé de retourner chez M. l'Ambassadeur, le matin même que j^étais allé au vaisseau, je m'avisai de prendre dans ma chambre le bréviaire de notre église de Saint- Martin de Tours, que j'avais apporté par cahiers séparés pour être plus portatif et moins gros; je le récitai ce jour-là et l'ai toujours dit depuis ; il est vrai qu'il fallait me cacher pour le dire et user de plusieurs artifices pour n'être point aperçu avec un livre. Cependant un jour, en descendant du vaisseau, je pensai le perdre, car, étant entré dans une espèce de chaloupe assez loin de terre, ce bréviaire m'échappa de dessous le pli de ma veste arménienne et tomba du haut du bord du vaisseau dans la mer, sans que je m'en aperçusse ; quelque temps après, je le repris dans l'eau sans qu'il fût mouillé ni enfoncé... Nous avons été obligés de partir de Gonstantinople, faisant la figure de pauvres marchands, ce qui n'a pas empêché que nous n'ayons souffert plusieurs avanies. Enfin, nous sommes arrivés sous les auspices de saint Martin dans la Géorgie, qui est un pays chrétien dépendant du Roi de Perse, le 30 juin, fête de saint Paul. J'avais offert à Dieu (mais sans vœu) d'imiter la vie apostolique de ce grand Apôtre, dans une grande maladie où j^avais eu la fièvre tous les jours pendant six mois ; elle ne me quitta que la surveille de la conversion de saint Paul, de la grotte duquel on m'avait donné de la terre pour boire dessus, ce que je faisais depuis quelque temps; et c'est cette espèce d'offrande qui m'a empêché de refuser absolument le fardeau épiscopal.

Entrant donc le jour de Saint-Paul sur les terres dépendantes de Perse, j'en tirai bon augure et, quoique le schisme domine en Géorgiei nous eûmes une extrême

m LES SAINTS PRÊTRES FRANÇAIS

joie de revoir des villages tous chrétiens avec des églises et la croix gravée en mille endroits. Nous nous mîmes tous en prières et dîmes Thymne Vent Sancte Spiritus, et implorâmes l'intercession du saint dont nous faisions la fête le lendemain, pour obtenir une portion de son zèle et de son esprit apostolique. Le lendemain, qui était Toctave de saint Jean-Baptiste, je me rappelai dans Tespritque, lorsqu'on voulait un soir m'engager à recevoir l'imposition des mains pour aller dans les missions étrangères en 1703, je m'adressai droit à Dieu, le lendemain matin, jour de la fête de la Décollation de ce saint précurseur, en disant la Messe à l'autel de saint François-de- Sijles du Monastère de la Visitation, de Blois, pour lui demander de connaître sa sainte volonté; je trouvai à l'endroit de l'Épître, qui est du premier chapitre de Jérémie, que Dieu encourage à ne rien craindre; je fus saisi d'ardours et de sentiments si extraordinaires de piété, que j'avais peine à me posséder et à empêcher de les faire paraître. Je vois que ce que je lus dans Tlntroït et dans rÉpllre de cette fête, et qui me pénétra si vivement, s'accomplit présentement auprès du Roi de Perse, pour le bien de la religion et pour le rétablissement de la Iranquillité des missions de ce vaste Empire, que j'ai trouvées persécutées et menacées de toutes parts dans ses États.

Nous arrivâmes le 2 juillet 1711, jour de la Visitation, à Téflis, capitale de Géorgie, où les RR. PP. Capucins italiens, qui vinrent dehors de la ville au devant de moi et me logèrent chez eux, me firent exercer mon ministère pendant plus d'un mois dans leurs missions, autant que la fièvre me le put permettre. Il ne se passait guère de jours qu'ils ne me présentassent quelqu'un à confirmer, car jamais ils n'avaient eu d'évêque latin depuis 60 ans qu'ils y sont, et leur mission est très nombreuse. J'arrivai à propos pour célébrer, le samedi i juillet, la fête de la Translation de saint Martin, notre protecteur, dont nous

OATIEN DE OALLI(!!ZON 413

faisons Toctave dans notre église et dans notre bréviaire, et pour rendre grâces à Dieu de nous avoir tirés de tant de dangers, par Tintercession de ce saint.

Le dimanche 5 et le vendredi 20 juillet, que les Capucins célébraient, suivant le vieux calendrier, la fête de saint Jean-Baptiste et celle de saint Paul, ils me firent officier pontificalement pour la consolation de leurs peuples, et il s*y trouva plusieurs archevêques, prélats ou seigneurs du rit géorgien.

Enfin le prince Vakhtang, prince de Géorgie, qui y commande pour le roi de Perse et qui est chrétien ferme et déclaré, m'a fait beaucoup d'honnêtetés, soit en son palais de Téflis soit à celui qu'il a à la campagne, où il m'a voulu régaler avec une soixantaine de prélats et de seigneurs de la cour ; et il a tenu pendant le repas des discours qui font voir son respect et son inclination pour la religion catholique. Je le recommande, par pitié et par reconnaissance, aux prières de voire Communauté.

L'oppression où sont nos missions et l'obligation où je suis de présenter une lettre du Roi au sophi et les ordres que le Roi m'a donnés de les maintenir en Perse, m'engageront dans une carrière très difficile, car j'ai à me défendre des eff^orts d'un patriarche, de quantité de schismatiques arméniens et puissants et de beaucoup de personnes qu'ils ont mises par argent dans leurs intérêts et dans leur parti en cette cour ; en sorte que j'ai besoin du secours de vos prières et de celles de toute votre Communauté et de vos amis pour réussir à la gloire de Dieu et à l'honneur de la religion catholique.

Les schismatiques et les officiers qu'ils avaient gagnés par leurs intrigues paraissaient vouloir m'arrêter ici, où rien ne finissait, en sorte que nous n'avons pu partir pour Ispahan qu'aujourd'hui, jour de l'octave de la fête de saint Martin, que nous avons solennisée, malgré tous les efforts des hommes.

414 LES 8AINT8 PRÊTRKS FBANÇAIS

Le patriarche schismatique arménien est allé à Ispahan ou Julpha, qui est le faubourg des Arméniens, et il n*oubliera ni argent ni présents pour me faire échouer, à la confusion de la religion et des missions catholiques. Il s*est même vanté en compagnie qu'il allait poursuivre la vente des maisons de tous les missionnaires pour en faire des caravaseras * ou hôtelleries publiques et mettre des écuries partout où sont nos églises. Dieu veuille lui toucher le cœur et lui donner des sentiments de réunion à l'Église et à nous la grâce de soutenir avec succès les conquêtes de la religion et de Sa Majesté.

3° Copie d'une lettre du Révérend Père Pierre d'Issoudun, Capucin, au Révérend Père E. S. B., datée d" Ispahan , en Perse, du 15 février i7i2.

Mon Révérend Père,

Je crois que j'ai déjà fait réponse à la dernière de vos lettres en date du 19 juin 1711. Mais, comme je ne trouve point cela écrit sur mon papier de réponses, je reviens avec plaisir pour vous dire plusieurs particularités que je ne vous avais pas écrites. Vous saurez donc que nous avons été à Tauris fort persécutés, sans pourtant avoir été battus ni payer d'argent, mais méprisés et injuriés au-delà de ce que je vous puis dire, et de cela nous n'en demandons justice qu'à Dieu seul, puisque nous devons être bien aises d'avoir été trouvés dignes de souffrir quelque chose pour Jésus-Christ. On a fermé notre église et notre école et fait défendre à aucun arménien de nous parler, non pas même ceux dont on ne se peut passer. C'est beaucoup qu'ils nous ont laissé notre serviteur Joseph; mais le bon Dieu, qui a

* Les ancienf voyageurs écrivent carvansseras ou carvanserai, mot emprunté du perse karwan-serai, maison de la caravane.

QATIBN DE QALLIGZON 415

voulu encore nous éprouver davantage, nous a encore ôté ce bon garçon qui, depuis plus de 24 ans, nous servait avec beaucoup d'attachement et de fidélité sans aucun salaire. Je le recommande à vos saints sacrifices. Il est mort le 20 novembre. . .

Nous ayant donc traités, au sujet de nos exercices, comme je vous l'ai fait savoir, nous avons cru être obligés de présenter une requête au roi de Perse contre les auteurs de notre persécution. Mais, comme à cette cour, aussi bien qu'à bien d*autres, on ne fait rien sans argent, à qui aurions-nous recours? MM. les Anglais et le P. Antoine, portugais) qui sont bien à la cour de Perse, m'avaient promis de m'obtenir des ordres pour rentrer en nos premiers privilèges. Ils disent qu'ils n'y ont pu réussir, les Arméniens fournissant de grosses sommes d'argent pour avoir des ordres de nous empêcher l'exercice de missionnaires.

Pendant que tout agit pour nous troubler, M^'d'Agatople, que vous avez vu à Angers, est arrivé par la Géorgie le 3 juillet 1711. Il n'avait pas dessein de se déclarer ambassadeur du roi de France, mais la persécution violente qu'il a vue en Perse et la rupture du traité fait par M. Michel entre la France et la Perse lui a fait prendre la qualité d'ambassadeur, d'autant qu'il avait une lettre de VEmpereur de France pour confirmation de ce traité. Il a donc été reçu à Erivan pour ambassadeur, et il lui fallut faire de grandes dépenses pour des présents au Khan * et pour l'entretien de plus de soixante personnes qu'il a dans sa maison. Il m'a écrit de le venir trouver à Erivan, mais l'état où est le R. P. Bernard m'a obligé de lui écrire que je ne pouvais quitter la mission. Il m'a renvoyé un autre messager et me parla, pour m'exhorter à l'aller trouver, en des termes si forts que le Père Bernard a été le premier à me dire que je ne pouvais me dispenser d'y aller. Je suis

C'est-à-dire seigneur, titre que prenaient les chefs des peuples tartares.

donc parti et allé en six jours. Après 37 jours j'ai été obligé de retourner à Tauris pour y trouver des choses propres pour faire présent au Khan de Rivaris. J'ai acheté pour environ mille écus de fort belles choses, qui ont été bien reçues, et après cela Monseigneur a été expédié pour venir à Tauris, où il n'a été que six jours, mais c'a été assez pour voir la persécution qu'on nous y faisait, ce qui l'a obligé de me conduire à Ispahan, où je suis depuis le 5 janvier. Je ne pouvais ni ne devais faire ce grand voyage, à cause que le Père Bernard est malade et seul; mais ce prélat, disant ne pouvoir se passer de moi, a mieux aimé se priver du prêtre qu'il avait avec lui et le laisser à Tauris, à quoi le Père Bernard a consenti.

Nous ne fûmes pas sitôt arrivés à Ispahan que trois jours après, se trouvant une fête des Turcs, le Roi ordonna qu'on amenât l'ambassadeur de France, qui refusait, disant que ses présents pour le Roi n'étaient pas en état ; mais, pour dire la vérité, il n'en avait point, car il n'est pas parti de France à dessein de faire l'ambassade. II fallut pourtant des présents, et nous travaillâmes aussi fort à en chercher secrètement, car si le Julfasis l'avait su, il aurait empêché qu'on vendit rien. Le Roi fit réponse que l'ambassadeur offrirait ses présents une autre fois« mais qu'il apportât pour le moment la lettre de son Roi et que c'était ce qu'il demandait. J'accompagnai Monseigneur chez le Roi avec une autre personne et un interprète. J'étais vêtu d'un beau drap d'or, aussi bien que celui qui était avec moi, et Monseigneur d'un autre drap d'or beaucoup plus beau. Le sien valait 18 ternants(?), qui sont trois cent soixante piastres. Huit jours après, il fut encore appelé avec les mêmes cérémonies ; on envoya trois chevaux du Roi richement ornés, que nous montâmes tous trois, ce que nous avions aussi fait à la première audience, et l'introducteur des ambassadeurs marchait à notre tête, au milieu de 18 soldats de M^ d'Agatople, qui était pré-

QATIBN DE OALLIGZON 417

cédé de son interprète. Je le suivais, tenant la lettre de l'Empereur de France dans un riche sac de brocard, que je portais, sans comparaison, avec autant de cérémonie et ausssi haut élevé dans mes deux mains qu*on fait du Très Saint Sacrement; c'est la pratique de porter ainsi les lettres d*un prince à celui de Perse.

Étant entrés seulement quatre personnes dans la salle dn Roi, les principaux de ceux qui nous accompagnaient étant restés dans la cour, nous saluâmes le Roi et on nous fit asseoir un peu plus bas que l'ambassadeur, qui n*avait auprès de lui que son interprète, qui était debout. Les chansons et les instruments étaient Tentretien de cette audience, et les confitures étaient en grande abondance devant chacun. W^ l'ambassadeur, ainsi que mon compagnon et moi, nous étions assis sur des sièges assez bas pour pouvoir manger ce qui est servi à plat de terre, à la manière du Levant, et il n'y a que les ambassadeurs de l'Europe à qui l'ob sert ainsi des sièges On leva ces confitures et on servit le diner, qui consistait en bouilli et rôti et plusieurs petits plats ; tous les plats qu'on servait étaient tous d'or, aussi bien que leurs couvertures, car, la cuisine étant loin, on apporte tous les plats couverts. Une demiheure environ fut le temps du diner, lequel étant fini, deux des principaux officiers vinrent prendre l'ambassadeur et le conduisirent devant le Roi, qui lui fit quelques interrogations et, avant que de le congédier, il dit à Tatamaldoluet^ qu'il voulait qu'on donnât à l'ambassadeur de France tout ce qu'il demandera. Cela nous donna espérance que les afiaires de nos missions s'accommoderaient, d'autant plus que les Persiens appréhendent des vaisseaux malouins qu'on dit être arrivés aux Indes.

Le jour que le Roi donnera congé à notre Ambassadeur, nous irons encore devant lui, mais non pas avec nos habits

< Itimad-ud-dewiet, a soutien de TEmpire », an des titres do premier ministre.

in-S7

comme nous sommes allés, mais avec des habits qu'il donne lui-même. Le mien me servira pour faire une chape lorsque je serai arrivé à Tauris, si le Bon Dieu me conserve la santé, car je suis résolu de ne point quitter, à moins que je ne voie la mission en état de se pouvoir passer de moi. J'espère que nous serons mieux rétablis que nous n'étions et que nous aurons plus de catholiques que nous n'en avions. Si vous nous avez procuré tout ce que vous avez pu depuis votre retour en France, tâchez encore, si vous le pouvez, de nous envoyer un ou deux bons missionnaires et aussi un frère lai qui aime la paix ; mais, soit prêtre, soit frère lai, faites en sorte qu'il ait l'obédience pour Tauris directement ; car vous savez que les autres supérieurs font ce qu'ils peuvent pour les retenir dans leurs maisons.

On a obtenu depuis peu des ordres de La Porte, pour le rétablissement de noa missions de Turquie, mais on n'a pas de religieux à y envoyer. Le Révérend Père de Monmoreau, votre compagnon, est ici avec le Révérend Père Denis dans un lieu bien solitaire; ils se portent bien l'un et l'autre..., etc.

V" Extrait d'une lettre de M^^ d'Agatople, écrite d^Ispahan^ le 4 mai 1712, à la Mère de Magnane^ Supérieure des Carmélites d'Angers.

Quand je vous vis à Angers, je ne pensais qu'à m'aller comme ensevelir dans une seule mission de Perse, qui a saint Martin pour Patron. Mais Dieu et la cause de la religion que j'ai trouvée opprimée, et ce que je devais aux ordres du Roi qu'on avait offensé par cette persécution au préjudice d'un traité fait en son nom avec le sophi, ne m'ont pas permis de jouir de cette obscurité. Les hommes se sont déchaînés contre les missions. Un Patriarche schismatique arménien, son principal archevêque et huit

QATiEN DE ÛALLIG20N 419

évèques ont gagné quelques-uns des premiers officiers du sophiy et on a renversé les articles du traité qui regardaient les missions. On a persécuté les catholiques. Il a fallu en prendre la défense, venir à cette cour et se faire jour auprès de la personne du sophi pour lui présenter une lettre du Roi et lui demander sa protection et la justice. Nous avons depuis dix mois à combattre le crédit, Targent, les présents, un gros parti et plusieurs officiers de la Cour qui sont puissants. Je vous conjure vous et votre Sainte Communauté de prier Dieu que je lui rende témoignage à la face d'un Roi et d'une cour infidèle et florissante ; puissent ces adversaires ne pas prévaloir contre nous, comme il est dit au Prophète, mais qu*ils soient touchés de repentir et leurs projets confondus, à rhonneur de la religion catholique et à l'avancement du Royaume de Jésus-Christ. Dieu nous a déjà fait la grâce de nous donner entrée dans Tesprit du sophi. Ce Prince nous a invités à cinq MegeléSy ou repas semblables à celui du roi Assiiérus, et nous y a donné des audiences si favorables que nous attendons un rescrit qu'il a ordonné qu'on m'expédiât pour le rétablissement des missions. Son premier ministre ne m'a pas donné une audience moins favorable, dans un magnifique megelé qu'il me fit préparer au mois de mars. Et, si les effets suivent les promesses, on peut espérer que nos missions seront plus libres et plus appuyées que jamais et que le Roi aura lieu d'être satisfait de la conduite de cette Cour.

5° Autre lettre du R. P. Pierre (Tlssoudun^ capucin^ écrite dispah/xn, le 23 mars 17i3y au R. P. E. S. B.

Mon Révérend Père E. S. B.,

Outre le plaisir que m'a fait votre lettre du 20 août 1712, que je reçus il y a six jours, elle m'a donné bien de la joie

de m'apprendre que vous aviez reçu ma lettre du 15 février de la même année. Si vous recevez celle que je me suis donné Thonneur de vous écrire du 25 juillet suivant, elle vous apprendra bien des nouvelles qui vous auront fait plaisir ; mais celle du mois d'octobre fera le contraire, puisqu'elle vous a appris la mort de M'' d'Âgatople et que les schismatiques avec de Targent avaient détruit tout ce que ce prélat avait fait pour nos missions. Je voudrais bien être sûr que celle-ci vous arrivera ; j'en ai d'autant plus d'espérance que, la paix étant faite, nos lettres ne courront plus les mêmes dangers où elles étaient.

Je vous dirai donc que, depuis la mort de M"^ d'Agatople, nos ennemis ont obtenu un ra^amqui détruit tousles nôtres, et nous ne pouvons aller chez les chrétiens, ni eux chez nous. M. Richard, missionnaire de feu M^ d'Agatople, est venu pour continuer l'ambassade, parce que les Persiens, sollicités par les Anglais, Hollandais et Arméniens, n'ont point voulu consentir que M^'^ Pidou prit possession du consulat de France, quoiqu'il en eût la patente du Roi très chrétien. Ainsi, M* Richard et moi, sommes ici ensemble, avec les serviteurs de l'Ambassadeur mort. Nous avons fait plusieurs requêtes pour représenter que le roi de Perse ne devait pas en agir de la sorte avec le roi de France ; et, ne voyant point de réponses à nos requêtes ni aux lettres du roi de France, nous sommes partis pour nous retirer ; car depuis cinq mois on ne donnait rien à M. Richard, qui ne pouvait plus subvenir aux dépenses. A la première journée de notre départ, deux officiers du premier ministre du royaume sont venus pour nous faire retourner de la part du Roi, disant qu'il voulait faire réponse au roi de France et accommoder nos affaires. Nous ne voulûmes point retourner sans avoir un écrit du premier ministre qui nous assurât que c'était le Roi qui nous faisait retourner; mais ce premier ministre ne s'étant pas trouvé à la maison, nous nous contentâmes d'envoyer un des introducteurs des Ambassa-

OATIEN DE QALLICZON 4SI

deurs, qui nous le donna. Ainsi nous retournâmes ; mais les Persiens, qui sont fourbes dans le plus haut degré, nous tiennent à présent comme prisonniers ; ils ne donnent pas un double de dépense seulement à la maison et ne répondent rien à tant de requêtes que nous faisons tant pour avoir un ragam de confirmation de nos privilèges que la permission de nous en aller.

Le pauvre Père Bernard, qui est seul à Tauris depuis 15 mois, m'écrit continuellement de me rendre, mais il ne sait pas que je ne suis pas en liberté : il n'est pourtant pas à plaindre, car je lui ai procuré un compagnon d'un Père dominicain qui allait dlspahan à Abaranier, et son supérieur lui a ordonné de rester chez nous jusqu'à mon retour (c'est un très honnête homme qui était chanoine à Palerme avant de se faire religieux, et le Révérend Père Bernard me mande qu'il a bien de la consolation avec lui).

Outre cela, je vous ai mandé que deux Anglais, venus à Tauris pour les intérêts de la Compagnie d'Ispahan, s'étaient là fait catholiques ; ce sont deux très honnêtes gens, entre autres le chef qu'on peut dire Angélus au lieu d'Anglus. Ainsi le Père Bernard n'a pas lieu de s'ennuyer de mon absence, ces deux Messieurs étant toujours chez nous, car ils ont pris une maison tout proche la nôtre.

Nous sommes donc toujours à Ispahan et on nous promet tous les jours qu'on nous renverra. Nous ne saurions pénétrer la raison que ces Persiens ont de nous retenir. Mais, si la France ne sait montrer par la voie du Bandarabasti ' ce qu'elle peut sur eux, non seulement notre mission est perdue, mais aussi toutes les autres de la Perse ; et si le roi ne nous met pas hors, au moins resterons-nous dans nos maisons, comme nos Pères qui sont à Ispahan. Cela ne vous doit pas empêcher de nous procurer du secours, si

* Bender-Abassy, port à rentrée du golfe persique.

VOUS pouvez ; nous avons besoin au moins d'un prêtre et d'un frère lai...

Nous n'avons personne à Bagdad. M^ Pidou, évêque de ce pays-là, en a fait ses plaintes à la Sacrée Congrégation. Cela ne fait pas d'honneur à notre province. Il n'y a personne non plus à Diarbeker, à Mossoul et à Mardin. La Sacrée Congrégation paie pourtant quelque chose pour l'entretien des Religieux qu'elle croit qu'on y envoie. Le Révérend Père Jean-Baptiste de Montmoreau demande depuis si longtemps un frère lai, et il ne voit rien. Si on voulait lui en envoyer un, on pourrait l'envoyer par les vaisseaux qui vont aux Indes, car il n'aurait point les peines qu'on a par les caravanes, pourvu que ce soit un homme qui n'ait pas de peine d'aller par mer. .

Vous pourriez persuader à nos Révérends Pères que, pour l'entretien des missions, s'ils n'ont pas suffisamment de Religieux, ils pourraient s'unir à la province de Lyon pour des missionnaires, car cette province n'a point de missions; outre que la province, avec son peu de religieux, pourrait encore le faire, si elle voulait mettre un religieux de moins dans trois ou quatre couvents ; et, lorsque les missions seront remplies, il suffirait que la province en envoyât au moins deux par an, ce qui ne lui paraîtrait pas si rude que d'en envoyer plusieurs ou de laisser absolument les missions, ce qui serait encore plus fâcheux, car il n'est pas facile de les reprendre quand on les a une fois abandonnées. Et les RR. PP. qui voudraient venir ne doivent pas se faire de peines des petites persécutions qu'on est obligé quelquefois de souffrir; ce sont des torrents qui ne font que passer, particulièrement en Perse, car si, avant notre départ, nous ^'obtenons pas que ce ragam des hérétiques soit annulé, le premier ambassadeur de quelque prince chrétien qui arrivera en viendra à bout.

Mais, jusqu'à ce que le roi de France fasse connaître aux Persienscequ'ilestetcequ'il peulleurfaire, les missions ne

OATIEN DE QALLIGZON 423

feront aucun profit, car tous les jours on ôte et on donne les privilèges, et il n'y a plus que l'argent ou la force qui les rendent constants. Nous espérions qu'à la fête du NorousS 21 de mai, on nous renverrait avec les réponses pour le Roi, mais nous n'avons encore rien pu obtenir. Néanmoins, on ne nous laisse pas aller, quoique nous ayons marqué au premier ministre que nous ne demandions ni argent ni réponses, que nous le priions seulement de nous laisser aller. Les Julphalouk' ont été cruellement maltraités depuis cinq jours. Leur archevêque et plus de quarante des principaux de la nation s'étant soulevés contre les vexations que leur faisait subir un eunuque du Roi, gouverneur de leur village, il leur fit arracher les ongles à coups de bâtons et leur fit payer 60.000 écus d'amende. L'archevêque et M*' Azar Cherimani furent plus maltraités qu'aucun autre ; quoique ces malheureux schismatiques soient ainsi humiliés, ils n'en sont pas moins nos ennemis. Priez pour leur conversion et la mienne et me croyez toujours avec sincérité, mon Révérend Père,

Votre très honoré serviteur et meilleur ami,

F. P. d'Issoudun.

A Ispahan, le 23 mars 1713.

Dans la note qu'il a composée sur M. Richard, Grandet nous donne les détails suivants sur la mort de M^ de Galliczon :

« Vers le commencement de janvier 1712, M. Richard fut député par U^ d'Agatople pour aller saluer de sa part M«^ de Saint-Olon, évéque de Babylone, dans la ville d'Hamadan, lieu de sa résidence. Ce saint vieillard, après l'avoir reçu

^ Fête de Newrouz ou Noarouz, fête du nouvel ao. * Peut-être les habitants de Djoulfa.

avec nne Joie extrême et l'avoir instruit de tout ce qui regardait les missions de ce pays-là, se mît en chemin pour venir voir H*' d'Agatople, son coadjuteur à Ispahan ; mais il n'eut pas la consolation de le voir, car il apprit en arrivant qu'il était mort épuisé des travaux et des peines qu'il avait souffertes en son voyage, le 22 septembre 1712. >