LA VIE DE S. DANIEL LE STYLITE LVII

qu'il arriva à Constantinople. Après neuf ans passés dans un ancien temple d’idoles, il commence sa vie de stylite. Il y persévère trente-trois ans et trois mois, et meurt, sous le règne d’Anastase (491-518) et l’épiscopat d’'Euphémius (491- 496), le samedi 11 décembre de la deuxième indiction 1, L’année 493 est la seule qui réponde à ces synchronismes. Daniel naquit donc en 409 et monta sur la colonne en 460.

$ 3. Témoignages divers.

Nous n’avons pas à nous arrêter longtemps aux témoignages que l’on rencontre ailleurs que dans la Vie du stylite. Dans la Vie de ὃ. Anatole il est question de lui, et on raconte les incidents relatés dans les chapitres 19 et 20 de la Vie ?. Nous n’y apprenons rien que nous ne connaissions déjà, et il est fort probable que la biographi de $S. Anatole s'inspire simplement de celle de Daniel.

Ἡ en est de même de la Vie de Stt Domnica, qui parle de lui en ces termes : καθὼς δὲ παρὰ τῶν κατὰ καιροὺς ἱστορησάντων τὰς τῶν βεβασιλευκότων πράξεις ἔγνωμεν, λέγω δὴ τὰ πεπραγµένα ἐπὶ Ζήνωνος καὶ Βασιλίσκου κατὰ τῆς ὀρθοδόξου πίστεως καινοτομίας, δι᾽ ἃς ἀναγκασθῆναι συμβέβηκε τοὺς ἐν ὄρεσι καὶ σπηλαίοις καὶ ταῖς ὀπαῖς τῆς γῆς οἴκοῦντες πατέρας παρρη-. σιασθῆναι καὶ πρὸς τὴν κοινὴν πάντων μητέρα, τὴν ἐκκλησίαν, παραγενέσθαι, τὴν ἀτοπίαν τῆς βλασφιμίας οὐκ ἐνεγκόντες, ὅτε καὶ τὸν µέγαν καὶ omuetopégor πατέρα «Ίανιὴλ ἐκ τοῦ στύλου κατελθεῖν. παρεβιάσαντο ?.

Les chroniqueurs byzantins font également mention de Daniel et de son rôle dans les troubles religieux de l'époque. Le premier est Théodore le Lecteur, 1.18: Δανιὴλ 6 θαυμάσιος, ἐκ τῆς Συμεῶνος άνδρας ἐλθών, τῷ στύλῳ ἐπέβη τῷ ἐν τῷ "Ανάπλῳ. 1.32: Δανιὴλ δὲ ὁ µέγας ἀπέβη τοῦ στύλου διὰ ζῆλοι ἔνθεον καὶ τῷ λαῷ καὶ ᾿ Ακακίῳ συνεκκλησίαζεν. Ἱ. 33: ἰαβὼν δὲ {ανιὴλ τὸ μοναχικὸν καὶ πλῆθος ἐκ τοῦ λαοῦ ἐξήλθεν ὅπου ἦν Βασιλίσκος καὶ μετὰ πολλῆς παρρήσίας αὐτῷ διελέχθιι ὁ ᾿Ολύμπιος μοναχός. Théophane et d’autres après lui reproduisent, avec quelques modifications, ces donntes de Théodore.

1 Vita S. Danielis, ce. 92, 96, 97

: Act, SS., lul. t. 1, p. 66566.

5 BHG. 562, c. 14, THEoPHILOS IOANNOU, P. 278.

RFIRAETONORERS

Daniel est également cité par Zacharie le Rhéteur, qui n’es probablement pas tributaire de la Vie: Acacius porro Constantinopolitanus, cum Paulo Ephesino pristinam eius sedis possesssionem a Timotheo adiudicatam esse audiret, Petrum autem Antiochiam rediisse synodumque adversus se Hierosolymis celebratum iri, ut ipse eiceretur et 5ιιο loco Theopompus [Th-a-p-m-c-s] Magistri frater constitueretur, monachos commovit et concitavit, Danielem ex eius columna descendere iussit, ecclesias occupavit, et adversus Basiliscum seditionem fecit, haereticum eum appellans 1.

Le monastère de Saint-Daniel est nommé dans le Concile de Constantinople de 536 : Βαβύλας πρεσβύτερος καὶ ἀρχιμανδρίτης µονῆς τοῦ ὁσίου {ανιὴλ τῆς ἔν τῷ στύλῳ ὑπέγραψα ?. Dans un autre endroit la signature du même abbé est libellée comme suit: Βαβύλας ἐλέῳ Θεοῦ πρεσβύτερος καὶ ἡγούμενος μονῆς τοῦ τῆς ὁσίας µνήµης 4ανιὴλ τοῦ ἐν τῷ στύλῳ καὶ τοῦ ἁγίου ᾿[ωάννου τοῦ προδρόµου καὶ βαπτιστοῦ καὶ τοῦ ἁγίου ἀποστόλου ᾿ Ανδρέου,

ὑπογράψας ἐδεήθην (ou ἐπέδωκα) 3. S. Jean Baptiste et S. An-

dré sont sans doute nommés comme patrons du monastère.

Cette fondation existait encore au XIIe siècle. Il nous est parvenu une lettre du moine Nicolas Κατασκεπηνός, c’est-àdire du monastère Kartaoxen, adressé: à Sabas, higoumène τῆς uovÿs τοῦ ὁσίου {ανιὴλ τοῦ ἐν τῷ ᾿ Ανάπλῳ 3.

A la fin du Χε siècle, le biographe de 5. Luc le stylite atteste que la colonne de Daniel est encore debout : περὶ τὸν ἐκεῖσε εἰσπλεόμενον τοῦ καλουµένου Στενοῦ τῆς διαβάσεως τόπον, ἔνθα τὸ Σωσθένιον τη ἐν ὑψηλῷ βουνῷ στύλον πυργοειδῆ δειμάµενος, ὃς καὶ µέχοί τῆς δεῦρο πᾶσι καταφανὴς καθέστηκεν δ. Cette indication concnrde bien avec les données de la Vie. L'identification certaine de Σωσθένειον avec Stenia, le sens de l'expression topographique ᾿Ανάπλους, désormais bien déterminé, ne laissent aucun doute sur la position de la colonne de Daniel, 6 ἐν τῷ * Ανάπλῳ, les hauteurs de la côte européenne du Bosphore 6,

! LAND, Anecdota Syriaca, t. 111, p. 173. Je suis redevable de la traduction latine à mon collègue le P. P. Peeters.

3 ΜΑΝΟΡΙ, Concilia, t. VIII, p. 1054. 5 Ibid., pp. 990, 1011. M. I. GEDEON, ᾿Αρχεῖον ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας, t. 1 (1911), Ῥ. 60-62.

5 Vita S. Lucae, ο. 3,

δ J. PARGOIRE, Anaple et Sosthène, dans Bulletin de l’Institut archéologique russe de Constantinople, t. III, p. 60-97.