LA VIE DE S. SYMÉON STYLITE LE JEUNE LXXIII

res qui lui furent dédiés, tels que la cathédrale d’Ichkhan, consacrée sous le vocable de Notre-Dame de la Porte, Πορταΐτισσα, et de S. Syméon le thaumastorite 1 ; et ce qui est peut-être plus significatif, la légende a mis en rapport les saints géorgiens avec le célèbre stylite. On prétend que le martyr S.Abibo 3, était en correspondance avec lui. Au moment même où on le conduisait auprès du marzpan, il reçut, au village d’Aldo, une lettre que Syméon lui envoyait avec son bâton ὃ. Les douze pères syriens, avant de quitter leur pays pour la Géorgie, allèrent, s’il faut en croire les hagiographes, demander la bénédiction de Syméon 3.

Nous souhaiterions résoudre d’une manière satisfaisante le problème d'histoire littéraire qui se rattache au nom de Syméon. Essayons au moins de l’exposer.

On prête au stylite une trentaine de sermons ou traités ascétiques, des lettres, des tropaires: Ces œuvres sont-elles authentiques, et à quel degré ? |

La biographie que nous avons analysée range expressément Syméon parmi les mélodes, et cite le texte de trois tropaires composés par lui à l’occasion d’un tremblement de terre 5. Un de ces chants se retrouve dans les Ménées, sous son nom, à la date du 26 octobre. Ce jour-là les grecs commémorent le grand tremblement de terre de 740. En réglant l’office, ils se sont souvenus du poète qui sur sa colonne avait improvisé ces lamentations dans une circonstance analogue 5.

On pourra aborder sérieusement l'examen des traités ascétiques lorsqu'on possédera une étude approfondie sur la tradition du texte de ces pièces. Il n’y aura probablement pas à s’arrêter à celle que les éditeurs de la Bibliotheca Maxima

1BROSSET, /nscriplions géorgiennes et autres recueillies par le P. Nersès Sargisian, dans Mémoires de l’Académie de St-Pétersbourg, t. VIII, π. 101864), p. 16-17.

2 C’est ce martyr «qui pyraeum mingendo extinxit ».

3 BrosseT, Additions el éclaircissements à l’histoire de Géorgie (Saint-Pétershourg, 1851), p. 151.

4 BRoOSSET, ibid. | , - 5 Les chapitres 104-107 de la Vie qui se rapportent à ces compositions ont été publiés par A. PapapoPpouLos-KERAMEUS dans le Vizantijskij Vremennil:, t. 1, p. 145-48.

6 Cf. Ρ. PÉTrRIDÈS, dans Échos d'Orient, t.c., p. 270-74.

Patrum ont publiée en latin, sous le nem de Symeonis Admirandi, qu’ils croient être un des Syméoan Stylite sans se décider pour le Jeune plutôt que pour l’Ancien !. Le texte grec porte dans le manuscrit du Vatican gr. 1997 le titre : Συμεὼν Μεσοποταμίας λόγος περὶ τοῦ dei ἐν νῷ ἔχειν τὴν ἡμέραν τῆς ἐξόδου βίου 2. Si cette indication est exacte les deux stylites se trouvent exclus.

Le recueil des sermons sur diverses questions d'ascétisme est composé de 27 pièces numérotées de 4 à 30 8. La première (le n° 4)est précédée du titre suivant : «όγος τοῦ ἁγίου Συμεῶνος κιονίτου τῆς μονῆς τοῦ ὄρους τοῦ θαυμαστοῦ περὶ ἀσκήσεως, ὃν εἰπεῖν διήγειρεν ὁ Θεὸς τὸν Δανιὴλ ἐν πνεύματι ἁγίῳ δι ὧν κατήξίωτο θεωριῶν, περὶ ὧν γυμνώσας ὁ κύριος ἐφανέρωσεν αὐτῷ ἐν καθαοότητι Χαρδίας εἰδέναι πάντα" ἓν τῷ ἐνδεκάτῳ ἔτει τῆς αὐτοῦ ἡλικίας 4. Ce qu’on nous révèle de l’âge de l’orateur est d’accord avec la biographie, je ne dirai pas avec la réalité. Il est possible toutefois que Syméon ait été un orateur précoce et qu’il ait tenu des propos édifiants d’une sagesse au-dessus de son âge.

On se figure sans difficulté que des discours prononcés par lui aient été recueillis par ses moines, qui les ont arrangés,

énrichis de gloses et datés comme ils ont voulu. Ces: choses-là -

se voient encore de nos jours, et on est tout aussi'embarrassé de faire la part de l’auteur et celle des rédacteurs dans certains recueils de conférences contemporains. Pour authentiquer les homélies de Syméon on cite deux témoignages : celui de S. Jean Damascène qui transcrit un passage du huitième sermon, sous le titre : τοῦ μεγάλου Συμεὼν τοῦ Oavuaotoë ὄρους περὶ εἰκόνων 5, celui du biographe de S.Nil(f 1005), qui rapporte une phrase des « révélations de S. Syméon du

1 Tome VII, p. 1228. Cf. H. GELZER, Lcontios' von Neapolis Leben des hl. Iohannes des Barmherzigen, p. 116-417.

3 Publié dans Mar, Novae Patrum biblinthecue t. NII, 3, p. 1-3.

3 Dans Mai,t.c., p. 4-156.

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# De imaginibus Or. III, P,G., t: XCIV, ρ. 1409-11! Ἡ. κ. Hozz qui a écrit un article intitulé Der Anfeil der Styliten am Aufkommen der Bilderverehrung et dont nous n’avons guère pu accepter les conclusions (voir Anal. Bolland., t. XX VII, p. 443), négligé ce texte qui rentrait si bien dans son sujet, et sur lequel il eût été intéressant de connaître son opinion.

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