A UN SIEN AMY, CONTRE UN MÉDISANT

Tous les escriz injurieux Que t'a transmis un furieux

Ne méritent response, Toutesfois seulement, pour rire.

Tu luy peux quelque chose escrire.

Digne de sa semonce.

Souhaitte que le sens luy faille,.

Que son savoir rien ne luy vaille,

Ny en ditz, ny en faitz; S'il s'entremet de quelque affaire Jamais ne le puisse parfaire.

Mais tombe soulz le fais.

En miUe lieux son penser mette.

Faveur, Amour, Biens se promette.

A part, en son courage.

Puis, tout soudain, à soy reviene.

Et si désespéré se tiene

Qu'il en crevé de rage.

JACQUES PELLETIER DU MANS

Qu'il se peigne, en son cerveau creux, Sage, riche, savant, et preux.

Brave, et plein de vertu; Veuille fraper, mordre, tuer.

Mais quand viendra aux coups ruer.

Soit le premier batu.

Perde tout le bien qu'il possède; Rien qu'à rebours ne luy succède,

Quoy qu'il puisse espérer; En ses amis point ne se fie; Tous ceux auxquelz il porte envie

Il voye prospérer.

De tous empruntz qu'il pourra faire, Soit à tous coups, pour satisfaire.

Ajourné ou cité; Si quelqu'un vient à luy devoir.

Jamais n'en puisse rien avoir

A sa nécessité.

De procès jamais il ne sorte.

Mais maugré luy, en quelque sorte,

De l'un en l'autre tombe, Et puis, ayant bien attendu Tout son temps, et bien despendu,

A la fin il succombe.

Qu'il ait, quand il ira par voye, Tousjours la pluye, ou se forvoye,

Courant toute la course Sans que nul le chemin luy monstre.

Et, au soir, le brigamt rencontre

Qui luy oste la bourse.

Homme n'y ait qui le racueille»

Ou quiconque loger le veuille

N'entende son langage; Le lendemain, tout mal traitté, De son hoste soit arresté

S'il ne luy laisse gagô.

Et puis, après longue saison»

En entrant dedans sa maison

Y trouve le sergent, Petitz enfans mourans de fain.

En la huche morseau de pain,

Au cofire point d'argent.

Femme qui luy cacquette et grongne; Valet larron, joueur, yvrongne,

Mensonger et superbe; Foyer obscur et enfumé.

Avec un pot mal escumé.

Sans sel, saveur, ny herbe^

S'aille coucher, mal à son aise< Auprès d'une femme punaise;

Que peu ou point ne dorme; Que ses songes tous les plus beauz Soient ténèbres, prisons, corbeauz,

Et toute chose énorme.

S'il fait quelque aggreable Songe, Qu'il se convertisse en mensonge.

Et ce, bien brivement; Et s'il en fait d'eapouventables, Qu'ilz se trouvent tous véritables,

GDnsecuti vement .

JACQUES PELLETIER DU MAr^S

En esté ne trouve point d'omblre, Les mousches luy facent eiicomblré,

De chaud et de soif meure; Puis, quant rhyVet Sera venu, A la gelée, pauvre et ûu, '' '

En la Beausse deméufè.

De jour, soit qu'il entre Ou qu'il Sorte, Se heurte la teste à la porta

Souz merci de barbier; La nuit, il trouve pour embuSGhe Une charrette ou une busche.

Ou tombe en un bourbier.

S'il est à l'amour addonné.

Des Dames il soit blasonné

Sans qu'il s'en apperçoive; D'une vieille, de laideur pleine, Encor' que ce soit à grand'peine.

Son passetemps reçoive.

Si pour jouer se met en bende.

De son bien tant il y despende

Qu'il n'en demeure plus; S'il a vint-et-un et demy, Aviene que son ennemy

Rencontre un petit flus.

En pauvreté puisse vieillir; La fièvre le viene accueillir.

Ne meure ne guérisse; Ne trouve point de meilleur lieu Qu'un estable ou un Hostel-dieu,

Quand faudra qu'il périsse.

Ou, pour un larcin ou forfait, Encores qu'il ne l'ait pas fait,

En prison soit trainé.

Là où ayant long temps vescu, A la fin il soit convaincu

Et au gibet mené.

Tout cela seras souhaittant A celuy là qui te hait tant

Et qui te fait la guerre; Ou, si ton souhait trop le grieve, Meure de mort subite et brieve.

En eau, feu, air, ou terre.

(Les Œuvres poétiques, 1547.)

Théodore de Bèze, ou plus exactement Besze, le plus célèbre réformateur après Calvin, et l'un des promotevurs de la renaissance littéraire française, naquit à Vézelai, en Bourgogne, le 24 juin 1519. Il fut confié, à peine sevré, à Nicolas de Bèze, son oncle. Conseiller au Parlement de Paris. Dès 1528, il fut mis à Orléans sous la tutelle du savant helléniste Melchior Wolmar, qu'il suivit ensuite à Bourges, où la Reine de Navarre l'avait fait appeler poiir y enseigner le grec. Bèze venait de commencer le Droit quand Wolmar fut rappelé en Allemagne. Il aurait voulu l'y suivre, mais son père exigea qu'il reprît ses études de jurisprudence à Orléans, où il obtint ses licences en 1539, bien qu'il eût donné le meilleur de son temps à l'imitation de Catulle et d'Ovide. Pourvu des bénéfices du prieuré de Longjumeau, et protégé par le frère de son oncle. Abbé de Froidement, il se rendit à Paris, où sa réputation de bel esprit l'avait précédé. « Il étoit bien fait, dit Maimbourg, de belle taille, ayant le visage agréable, l'air fier et délicat, et toutes les manières d'un homme du monde qui le faisoient estimer des grands et surtout des dames auxquelles il preuoit grand soin de ne pas déplaire. Pour l'esprit, on ne peut nier qu'il ne l'eust très beau, vif, aisé, subtil, enjoué et poU... » Ces éloges n'empêchent pas le P. Maimbourg d'ajouter qu'il était « tm des plixs méchans hommes de son temps, dissolu, et plongé dans les plus honteuses débauches, comme il ne paroit que trop dans ses poésies, toutes remplies d'ordiures et de saletez... » C'est une allusion aux Juvenilia, recueil de poésies lascives, imprimé en 1548 par Conrad Badins, et dont il demanda pardon à Dieu et au pubUc. Il travailla même à supprimer cette édition. C'est pourtant l'œuvre de Bèze qui se lit encore avec plaisir. Il s'était épris d'une jeime fille, Claudine Denosse, qui agréa son amour, à condition qu'il ne s'engagerait pas dans l'état ecclésiastique et qu'il l'épouserait publiquement. Mads Bèze ne se résolut qu'à un « mariage de conscience », en présence de ses amis, Laurent de Normandie et Jean Crespin, tous deux Jurisconsultes. Quatre ans après.

LES SATIRES FRANÇAISES DU XV I^ SIÈCLE lo

en 1541, une dangereuse maladie, qui le mit aux portes du tombeau, lui ayant fait renouveler la promesse qu'il avait donnée à Melchior Wolmar d'entrer dans la propension de l'ÉgUse réformée, il s'enfuit à Genève avec sa femme dès qu'il put cheminer, abjura le papisme, puis accepta à Lausanne ime chaire de langue grecque, qu'il tint une dizaine d'années. Le départ précipité du poète des Juvenilia avait fait dire qu'il s'était soustrait à des poursuites, et que le Parlement l'avait condamné par contumace à la peine capitale, pour la même faute contre les mœurs qm fut imputée à Muret; mais les Lettres d'Abolition du i^r avril 1564 prouvent que la condamnation ne visait que sa sortie de France. Bèze se fit recevoir ministre, s'appliqua à l'étude de la Théologie, et ouvrit im cours d'exégèse populaire sur VEpitre aux Romains et les deux épîtres de saint Pierre. Il avait déjà commenté en français le Nouveau Testament. Député en Allemagne (1557-1558) avec Paul et Jean Budé aux cours de l'Électeur Palatin, du Landgrave de Hesse et du duc de Wurtemberg, pour demander l'intercession de ces Princes au sujet des Vallées du Piémont, il eut l'occasion de s'aboucher avec Mélanchthon en passant par Francfort. Retiré à Genève, il s'attacha à Calvin et fut son collègue dans l'Église et l'Académie. A l'instigation de quelques calvinistes français^ il fut appelé à Nérac pour exercer son influence siu: le roi de Navarre. Il réussit à convertir Antoine de Bourbon et sa femme, qui lui permirent d'ériger un temple à Nétac, à l'exclusion des églises et des monastères. Cette réussite et les preuves qu'il avait données de son éloquence et de son dévouement dans ses ambassades d'Allemagne, lui valurent d'êtte employée comme négociateur ordinaire des intérêts rehgieux et politiques de la Cause protestante. Ce fut en cette qualité qu'il assista au Colloque de Poissy, où il disputa sur la Présence réelle devant Catherine de Médicis et son fils Charles, avec le Cardinal de Lorraine et Biaise de Montluc. L'année suivante, il vint prêcher à Paris, et s'il n'eut pas de part directe à la conjuration d'Amboise, il seconda poiurtant les Huguenots dans leur parti de déclarer la guerre à la cour. Il assista comme ministre à la bataille de Dreux et, pendant la prison du Prince, se tint auprès de Coligny. Il ne retoiurnà à Genève qu'après la paix de 1363. C'est là qu'un an après il succéda à Calvin, pour être considéré comme le chef du parti. On le revit en France à diverses reprises, soit à Vézelai en 1568, soit au Synode de la Rochelle en 1570, soit à celui de Nîmes en 1572, soit enfin à la Conférence de Montbéliard en 1586. L'an 1574, le Prince de Condé l'avait fait venir à Strasbourg pour l'envoyer au Prince Jean Ctislmir, Administrateur du Palatinat. Il perdit Sa femme en 1588, dont il av&it enfin légitimé l'union, et se remaria la même année avec Catherine del Piano,, qui lui sturvécut. Il mourut le 13 octobre 1605. Quelques anhées auparavant, les Jésuites l'ayâût

fait passer pour mcart et rentré daiis le girdn de l'Église, il retrouva assez de verve pour leur répondre par une pièce satirique, Beza-Redivivus, qu'Antoine Là Faye cite danâ sa Vita Beka, pages 60 et 6t. Bien que Ronsard eût envié de trouver en lui Un adversaire digne de son génie, il est fort exagéré de croùre que Bèze était doué, comme on l'a dit, d'un talent supérieur à tous les écrivains de la Pléiade. La meilleure preuve est que l'on ne lit plus guère de lui que les Juvenilia. Même sa tragédie du Sacrifice d'Abraham, souvent remarquable par une pureté et un goût relatifs, n'est connue que par deè mentions et des citations dans les histoires littéraires. Son meilleur titre de gloire est d'avoir contribué au mouvement de la Renaissance en proclamant la nécessité de se modeler sur les Anciens. Il Il ajoutait, en restriction, qu'il ne fallait les imiter servilement au point d' « accoustrer » notre langue « à la grecque et à la romaine ». Cependant, Bèze possédait ime prodigieuse verve de polémiste, qui lui fit servir de second à Calvin dans presque toutes ses querdles. Le but strictement pratique qu'il donna aux écrits de sa maturité le fit vivre en dehot* de la véritable littérature, et fut cause que ses œuvres n'intéressent plus guère que les spécialistes et les liistoriens de la Réforme. Sa plus célèbre satire, chef-d'œuvre du genre macaronique, selon Naudé, le Diamant des Pamphlets^ écrit Nodier, est le Passavant, ou Epistda Magistri Benedicti Passavanti. Cet ouvrage latin sfe termine par la Complainte de Pierre Lite sur le trespas de son feu nez (que nous reproduisons). Le Passavant est \me réponse au fameux Président, qui crut écraser la Réformation sous deux énormes volumes de controverse, dont la cocasserie et la mauvaise latinité firent éclater de rire la Rome protestante Passavant, serviteur supposé de Liîet, est eUvoyé à Genève pour juger de l'effet de l'ouvrage de son maître. Il trouve Calvin, Bèee, Viret et Robert Estienne réunis autour d'ime table frugale. La maigreur ascétique de* convives frappe d'étonnement l'admirateur du bonhomme Lizet, lequel se distinguait par son embonpoint et l'éclat vermeil de son visage. Les symposiastes feignent de considérer Lizet comme un adversaire redoutable, quand l'un s'avise de demander des nouvelles de M. Son Nez : « Quomodo valet dominus nasus ejus? Est-ne semper vestittis de cra^esino? Est-ne semper damasquittaius ? » A partir de cette plaisanterie, il n'est idus question que de rire aux dépens de l'ex-président.

Les autres ouvrages satiriques de Bèze, ou du moins les principaux, sont le Cyclope et VAHe logicien, pamphlets latins contre le docteur luthérien Héshus, qui soutenait le dogme de la Transsubstantiation ; la Comédie du Pape Malade, en vers français, la Mappemonde papistiqUii publiée sous le nom de Frangidelphe Eseorchemesses, et le Réveil-Matin des François et de leurs voisins. Il est certain que Bèxe eut une grande part aux Satires de la Cuisine

Papale, imprimées par Conrad Badius en 1560, et auxquelles ont collaboré Estienne et Viret, — Viret le pamphlétaire sans esprit des Disputations chrétiennes, du Monde à l'Empire, de la Physique papale, qui valurent à son auteur, au cours du xix» siècle, le surnom trop généreux de Voltaire des protestants.

Bibliographie. — Juvenilia, Paris, 1548, 1569, 1576, 1597, 1599; — Poemata, Paris, 1548; — Brevis et utilis Zoographia J. Cochlœi, s-1. 1549 (satire contre les catholiques); — Abraham sacrifiant, tragédie françoise, 1550, 1552, 53, 61, 1701; — Epistola magistri Benedicti Passavanti, 1553; — De pace christianarum ecclesiarum constituenda consilium, inséré dans le tome II des Traités Théologiques; — De hœreticis à civili magistratu puniendis, 1554, 1592;

— Annotationes in N. T., 1556, 1559, 1565, 1582, 1588, 1598, 1642;

— VIII. N. T. latine jam olim è veteri interprète, nunc denuo à Th. Beza versum, cum ejusdem annotationibus, in quibus ratio interpretationis redditur, 1556, 1567, 1579, 1587, 1624; — De theologo, seu de ratione studii theologici, lib. IV, 1556; — Ad sycophantarum quorundam calumnias quibus unicum salutis nostrtz fundamentum id est aternam Dei prcedestinationem evertere nituntur, 1557; — Confessio fidei doctrineeque de Cœnâ Domini exhibita illustriss, principii Virtembergensi, 1557; — Confessio doctrines ecclesiarum gallicarum exhibita theologis Augustanee Confessionis in Colloquio Wormatienci, 1557; — Confession de la foy chrétienne, contenant la confirmation d'icelle et la réfutation des superstitions contraires, avec un abrégé d'icelle, 1559, 1564; — Trad. par Beze en latin : Confessio christiance fidei et ejusdem collatio cum papisticis haresibus, 1560, 1570, 1577. 1575. 1581; — De Cœnâ Domini plena et perspicua tractatio, 1559; — Brieve exposition de la table ou figure contenant les principaux points de la religion chràienne, 1560, in-i6, 1613;

— Comédie du Pape malade et tirant à sa fin..., par Thrasibule Phénice, 1561, 1584, 1591, 1594, avec le Marchand converti, trad. par J. Crespin, etc., etc.. Les Pseaumes, 1553 et 1556, sous ce titre : Setante-neuf pseaulmes mis en rithme françoise, quaranteneuf par Clément Marot, avec le cantique de Siméon et les dix commandemens, 1556; — Pseaumes de David mis en rhythme françoise par Clément Marot et Théodore de Besze, avec nouv. et facile méthode pour chanter chacun couplet, 1560, 1563, petit in-4°, 1564, in-8 sous ce titre : Les pseaumes mis en rime françoise par Clément Marot et Théodore de Bèze; — Vie de Calvin, 1563, 1564; — Histoire de la Mappemonde papistique... par Frangidelphe EscoRCHE. Messes, 1567, in-40; — Histoire Ecclésiastique des Eglises réformées au royaume de France, 1580; — Le Réveil-Matin des François et de leurs Voisins, par Eusêbe Philadelphe, 1574, in-8; — Responses de Bèze à 37 demandes du Jésuite Hay, 1586; — Les

saints cantiques recueillis tant du V. que du N. T., trad. en français et mis en rime française, Genève, 1595, etc., etc.

A CONSULTER — BoLZEC, Hist. de la Vie, mœurs et départements de Théod. de Bèze, Paris, 1577; — Taillepied, Vie de Théod. de Bèze, 1577; — Laurent, Oratio de clarissimi theologi Beza obitu, 1616; — La Faye, De vità et obitu Theod. Beza Vezelii, ecclesiasta et sacrarum litterarum professoris, Genève, 1606; — Solomeau, Brief Discours de la vie et mort de Théodore de Bèze, avec le catalogue des Livres qu'il a composés, 1619; — Du Verdier, Bibl. franc.; — Vega, De vità et miraculis Lutheri, Calvini et Beza, 1646; — Pasquier. Recherches de la France; — Bayle, Dict. histor. ; — Titon DU Tillet, Parnasse franc.; ' — De Barante, Mélanges, t. I; — •Haag, La France Protestante, 1847; — Layons, Les écrivains français de la réformation; — Doumergue, Jean Calvin; — Henry Marti joN Baird, Th. de Bèze, New- York, 1900; — O. Douen, Marot et le psautier huguenot ; — Ch. Moiset, Th. de Bèze (Bullet. de la Soc. scient, de l'Yonne, 1900); Alfred Cartier, Les idées poli' tiques de Th. de Bèze (Bull, de la Soc. Hist. et Archéol. de Genève, 1900) ; — Lanson, Man. bibliogr. de la littér. franc. XVI' siècle; — Frèdes Lachêvre, Rec. Libres et Satyr. — Maigron, De Theodori Bezae Poematis, Lyon, 1898; — Bernus, Th. de Bèze à Lausanne, 1900 ; — A. Picard, Th. de Bèze; ses idées sur le droit d'insurrection et son rôle pendant les premières guerres de religion, 1906.