Chapitre II. — Comparaison de la magie soyftixmmb xt db la magib
CHALDBSNNB,
I. Distinction des différentes espèces de magie, d'après leurs con-
ceptions fondamentales ............*,< . 63
Naturalisme grossier et enfantin des peuple» sauvages 64
La magie y est le seul culte • Ibid.
On n'y distingue pas encore la magie favorable et funeste. ... 65 Seconde phase de cette magie des peuples barbares, produite
par l'introduction d'un principe d e dualisme. ...... Ibid •
Le prêtre magicien se distingue du sorcier. 66
Cette magie primitive survit quelquefois à l'adoption d'une religion plus haute et plus philosophique, à laquelle elle se
subordonne Ibid.
C'est ce qui est arrivé en Chaldée 67
Magie théurgique, ses caractères Ibid.
Elle est fondée sur la doctrine des émanations et sur l'idée que les rites magiques peuvent assimiler l'homme aux
dieux . . . Ibid •
Théurgie des Néoplatoniciens , 68
L'ancienne magie égyptienne était toute théurgique 60
Dernière espèce, la magie qui accepte d'être diabolique Ibid.
C'est celle du Moyen Age et des Musulmans...... Ibid.
Celle aussi des bouddhistes de Ceylan * Ibid •
II. L'Egypte et la Chaldée sont pour l'antiquité les foyers d'ori-
gine de la magie...... 70
Différence de principes des écoles magiques de ces deux contrées...... Ibid.
Coup d'oeil sur les doctrines essentielles de la religion égyp- ' '
tienne . . .. *.. ...... 71
Unité fondamentale de l'être divin 1 72
Sa division en un polythéisme réel. • Ibid .
D&â MATIERES 333
Les Egyptiens étaient avant tout préoccupés du soft de l'âme
après la mortetde l'autrç.vie 72
Assimilation de la destinée humaine à la course du soleil 73
L'adoration du Soleil est la base de la religion égyptienne... Ibid. Divinités dan* lesquelles on personnifie ses différents aspects . Ibid.
^Anthropomorphisme qui se mêle à ces données sabéistes.... 74
Osiris, le Soleil infernal » 75
Sa lutte contre le principe ténébreux et mauvais, Set Ibid.
Légende de la mort d' Osiris et de la vengeance de son fils
Horus Ibid.
La vie future et la résurrection 76
L'embaumement des corps, son origine 77
Responsabilité de l'âme 78
Son jugement et les châtiments des méchants , Ibid.
Luttes que l'âme du défunt doit soutenir dans le monde infernal. 70
Osiris, type et compagnon protecteur de tout défunt Ibid.
Assimilation de chaque mort à Osiris 80
III. Liaison de la magie égyptienne avec les doctrines eschato-
logiques Ibid.
Emploi d'incantations et d'amulettes pour la protection du défunt dans les épreuves de l'autre vie Ibid.
Formules qui donnent un caraotère talismanique à certains
chapitres du Rituel fiméraire 81
Chapitres du même livre qui prescrivent la fabrication d'amulettes 82
Formules de magie funéraire qui n'ont pas été admises dans
le Rituel 83
Tous lea chapitres du Rituel qui ont un caractère incantatoire reposent sur cette donnée que les rites et les paroles sacrées
peuvent assimiler l'homme aux dieux 84
L'application de ce principe à l'existence terrestre est le point
de départ de toute la magie protectrice égyptienne 85
8e t y personnifie le mal, comme dans la magie funéraire.... Ibid. C*est toujours en se proclamant tel ou tel dieu que l'homme, dans les formules égyptiennes, repousse les dangers et les
mauvaises influences * 87
La vertu divine peut même être communiquée à des animaux
par les formules magiques 89
Absence de développement démonologique dans la magie égyptienne ; Ibid.
Prétention de cette magie à commander aux dieux 90
.Pouvoir impératif attribué aux noms «tir les dieux • 91
.Scrupules de Porphyre au sujet de ces formules de contrainte. Ibid. .Dangers de la possession des formules magiques pour ceux
qui n'étaient pas suffisamment initiés, le roman de Setna. . . 93
3?é TABLK ANALYTIQUE
Pages.
La science des noms divins dans la religion égyptienne; ...... 93
Rôle de ces noms dans la magie » 08
•Différence de la notion de la valeur des noms en Egypte et en
Chaldée W
Valeur particulière attribuée par les Egyptiens aux noms bizarres et étrangers. ... f 95
Ancienneté de cette idée Ibid.
Emploi de noms de ce genre dans le Rituel fiitiéraire 96
Origine de quelques-uns d'entre eux Ibid .
Possibilité d'une influence de la magie des populations africaines sur celle de l'Egypte Ibid.
IV. Différences essentielles de la magie égyptienne et de la magie chaldéenne...« •• 97
Pas de trace des esprits élémentaires en Egypte Ibid.
La magie chaldéenne ne prétend pas contraindre les dieux. .. Ibid.
Elle les implore • 98
Elle ne prétend pas pénétrer la connaissance du nom divin.
tout-puissant, qui reste le secret du dieu Êa • Ibid.
Simplicité et .clarté .des formules magiques chaldéennes Ibid.
Leur caractère primitif . . 99
Ces formules conservent les vestiges d'une religion antérieure au système de la religion savante qui finit par prévaloir, dans l'usage officiel ,. sur les borda de l'Euphrate et du
Tigre ............. Ibid.
