I. Naturalisme démonologique des populations sibériennes
Leur culte magique et leurs prêtres sorciers 186
Idée que la maladie est un être personnel, son attaque une
possession démoniaque........ ...•••< 187
Pages.
Parenté de ce naturalisme et de cette sorcellerie arec la religion des Accads 188
Ce qui reste pourtant de douteux encore dans les rapprochements établis de ce côté 189
Caractère plus important et plus certain 'des faits constatés
chez les Mèdes et chez les Finnois. 190
II. Valeur capitale de l'étude des faits relatifs à la Médie dans la
question des origines touraniennes de la Chaldée • 191
Le peuple touranien des Proto-Mèdes et sa langue 193
Il se maintient sous la domination des Iraniens jusqu'au temps
des Achéménides Ibid.
Distinction du magisme médique et du zoroastrisme pur 193
Les doctrines mazdéennes durent s'altérer de bonne heure chez
les Mèdes iraniens 195
Lutte du magisme et du mazdéisme sous les premiers Achéménides Ibid.
Les mages, vaincus dans la lutte, s'introduisent par une voie'
détournée à la cour des rois de Perse Ibid.
Corruption du mazdéisme sous leur influence. 196
Le titre sacerdotal de mage perd^sous les Sassanides, son ancienne signification hétérodoxe Ibid.
Esprit et doctrines du mazdéisme primitif dans sa pureté 197
Ahouramazdâ Ibid.
Angrômainyous. 198
Horreur des Perses pour l'idolâtrie 199
Les renseignements d'Hérodote sur la religion des Perses. . . Ibid.
Il faut les appliquer au magisme médique 200
Culte des éléments « Ibid.
Adoration du feu Ibid.
Le culte des astres ne s'introduit que tard dans le mazdéisme. 201
Son importance dans le magisme médique Ibid.
Il y provient d'une influence assyrienne, aussi bien que le
personnage d' Anâhitâ , 202
Esprit de panthéisme du magisme médique 203
Il admettait le dualisme mazdéen Ibid.
Mais l'antagonisme des deux principes n'y était qu'apparent.. 204 Zrvâna-akarana, source commune d'Ahouramazdâ et d'Angrô-
mainyous Ibid.
C'est la traduction iranienne d'une conception de la religion
des Proto-Mèdes touraniens. 205
Adoration d 'Angrômainyous dans le magisme 206
Il se confond avec l'ancien dieu-serpent de la population tou-
ranienne é * 207
Azhi-Dshâka et Astyage. 208
Culte d' Anâhitâ chez les Mages 209
Le Mithra femelle d'Hérodote Ibid.
Liaison étroite d'Anahiti et de Mithra 910
Leur couple solaire et lunaire 211
Le double Mithra Ibid.
Mithra et Silik-moulou-khi 213
Les pratiques de sorcellerie et de divination dans le magisme
médique 213
Les baguettes mantiques Ibid.
Les mages deviennent, pour le monde grec, les type» des
enchanteurs 214
Part considérable de la vieille religion touranienne des Proto-
Mède8 dans le magisme. 215
