III. Les dieux et les esprits de la zone superterrestre

Oud, le soleil diurne. Ibid .

Il dissipe les sortilèges comme les ténèbres Ibid.

Il est invoqué pour la guérison de certaines maladies 166

La maladie considérée quelquefois comme un châtiment des

dieux 167

Les vents, leur dieu, Im, et les esprits spéciaux de chacun

d'eux 168

Les personnifications de l'élément humide > Ibid.

Le feu, son dieu 169

Il est un grand dissipateur des démons et des maléfices 170

On l'adore dans la flamme du sacrifice 171

Dans le foyer domestique Ibid.

Il est aussi le feu cosmique 172

Ce dieu n'est plus qu'à peine connu à l'époque assyrienne. . . 173

Il paise sous une forme héroïque dans l'épopée Ibid.

Nécessité d'un médiateur entre l'homme et Êa Ibid.

Ce rôle est celui du dieu Silik-moulou-khi 174

Il est aussi le dieu de la résurrection 175

Identification qu'on établit entre lui et le Mardouk de Babylone. 176 Analogie du rôle de Silik-moulou-khi avec celui du Mithra

perse 177

Points de contact entre la religion accadienne et le mazdéisme

dans sa seconde époque. 178

Possibilité d'une influence chaldéenne sur la religion de Zo-

roastre Ibid.

Possibilité d'une parenté entre la religion accadienne et celle

des Hèdes anté-iraniens • • 179

Question de l'origine du culte du feu dans le mazdéisme 180

Le dieu attaché à chaque homme dans les idées des Accads et

les fravaschis mazdéens *81

Les esprits des dieux distingués comme des entités séparées et

les fravaschis des an ges et d'Ahouramazdâ *83