TERRE ET LE CIEL DEVAIENT PASSER, PLUTOT QU'UX

IOTA EN ÊTRE CHANGÉ. » [Matthieu^ V, 18; — Jacques^ 2, 10; — Luc^ xvii, 17.)

Et il s'appuyait aussi sur l'exemple de Jésus — Jésus ayant vécu soumis à la loi [Galates^

1. On désignait ainsi les cinq livres du Pentateuque : la Genèse, PExode, le Lévitique, les Nombres et le Deutéronome.

IV, 4), et ayant été ministre de la circoncision [Epît. aux BomaùiSj xv, 8).

Et sur l'exemple de Pierre * (Origène, ii, 1 ; — Récognitions j i, 50.).

Et sur l'exemple de Clément, disciple et successeur de Pierre *, lesquels n'avaient qu'un seul point en discussion avec les autres juifs, savoir : si Jésus était bien le Messie prédit par les prophètes [Récognitions^ i, 50).

Le christianisme de Paul, au contraire, déclare que la loi engendre le péché — qu'elle est abolie et remplacée par la foi [Galates ^ n, 19; — m, 10, 11, 19), et que tous ceux qui s'appuient sur les œuvres de la loi sont maudits. {GalateSy m, 10.)

1. Pierre, en effet, juif d^origine et fidèle aux traditions des Juifs, méprisait tous ceux qui vivaient en dehors du judaïsme. (Origène, n, 1.)

2. Clément, pour déclarer qu^il est devenu chrétien, se sert de cette expression qu*il s^est converti au Dieu saint et a la loi des Juifs. (Baur.)

En outre , après avoir nié la loi , il prétend constituer raccomplissement du christianisme qui raffirme.

Comme si jamais la négation pouvait devenir l'accomplissement de Taffirmation.

Pierre fut le représentant et le défenseur du christianisme primitif; de son côté se trouvaient le frère de Jésus, les apôtres, le conseil des anciens , les disciples immédiats et enfin toutes les traditions de Jésus.

Paul n'avait, il est vrai, pour lui qu'une idée, mais cette idée grande et juste, était l'idée de

LA CONVERSION DES GENTILS AU MOYEN DE l' ABANDON

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