Qui ont tué même le seigneur Jésus

Et les prophètes (le grec dit, leurs propr^:^^"^^^ prophètes)^

— Qui nous ont persécutés^ —

— Qui ne plaisent point à Dieu^

— Et qui sont ennemis de tous les homm^r^^.

Qui ont tué même le seigneur Jésus j ajoute ^^o

même verset xv.

Or, il est incontestable que Jésus a péri victime des Romains, — et jusqu'à Tan 135, les écrits chrétiens ne reprochèrent aux juifs que

d'avoir renié Jésus, que d'avoir uvré Jésus.

Or, voilà dans quelles conditions historiques : Le parti populaire n'apercevant que quelques légions romaines dans la Palestine, croyait qu'il lui suffirait de détruire ou de chasser ces légions pour reconquérir l'indépendance nationale.

Le parti éclairé, au contraire, savait que l'empire romain était tout entier derrière ces quelques légions.

D connaissait l'impuissance de la petite nation juive vis-à-vis de cet immense empire.

Et il voulait louvoyer et attendre une occasion favorable avant de déterminer une révolte générale.

Jésus est reconnu dans les évangiles comme successeur de Jean-Baptiste, lequel était historiquement successeur de Juda le Galiléen.

Lequel Juda avait été l'organisateur de ce parti populaire.

Jésus était donc devenu le chef du parti po-

pulaire, — le chef de la quatrième secte dont parle Josèphe (xviii, 11) et qu'Eusèbe (livre I, ch. v) dénomme la secte des Galilëens. (Voir le Roi des Juifs y page 99).

Et ainsi que Juda^ Jésus était appelé le Galiléen par ceux qui ne le croyaient pas le Messie. (Cœnaculum).

Les évangiles contiennent des mots éclatants à ce sujet.

« Le royaume du ciel s'acquiert par la violence. » {Mathieuy xi, 12).

« Et maintenant que chacun vende sa tunique pour acheter une épée. » [Luc y xxii, 36.)

« Quant à mes ennemis qu'on les fasse mourir en ma présence. » {Luc y xix, 27.)

« Fais-les donc taire, disent les pharisiens à Jésus. »

Et Jésus répondant leur dit :

« Je vous dis que si ceux-ci se taisaient les pierres mêmes crieraient » {LuCy xix, 39 et 40.)

Donc, à l'époque de la Pâque, qui réunissait à Jérusalem trois millions de juifs, Jésus donna, malgré les chefs de sa nation, le signal de la révolte et il entra à Jérusalem à la tête de la secte galiléenne aux cris de : vive le roi des juifs. — (Luc y XIX, 38).

Mais le peuple juif, obéissant à ses chefs, ne prit aucune part à cette tentative.

Et le soir même, Jésus, arrêté par ordre de Pilate, fut conduit devant le sanhédrin.

Lequel hésitait à le condamner et à le livrer lorsque Caïphe lui dit : {Jean^ xi, 47 à 50.)

— Il vaut mieux qu'un homme périsse que toute une nation.

Et en effet, si le sanhédrin avait pris le parti de Jésus, — s'il avait refusé de le livrer, — une révolte aurait été inévitable — et la perte de la nation s'en serait infailliblement suivie.

Et Jésus ayant été livré à Pilate, Jésus périt de la main des Romains en qualité de

roi des juifs — c'est-à-dire de chef des révoltés.

Ce qui est attesté par Técriteau placé au-dessus de sa tête, sur une croix romaine, — châtiment romain appliqué à tous les rebelles à la domination romaine*.

Une citation d'Origène appuie fortement cette déduction historique.

Il résulte d'Origène, m, 7, que Celse* affirmait que : « C'était un esprit de sédition qui, du temps de Jésus, avait porté d'autres Juifs à se soulever contre l'Etat (les Romains), pour embrasser le parti de ce même Jésus. » (Origène, m, 7.)

Et Celse avait ajouté (même verset) que : « Les juifs d'autrefois et les chrétiens d'aujourd'hui doivent leur origine (religieuse) a la révolte. »

Il est à remarquer que Celse possédait la tra-

1. Voir le Roi des Juifs, 1. 1, de l'Histoire despvemien CArélieni. Voir pour le parti populaire, Munck, la Palestine^ p. 580.

2. Celse, philosophe épicurien du ii* siècle de notre ère. U est célèbre dans Phistoire ecclésiastique parce quMl fut le premier qui écrivit contre la religion chrétienne

dition juive pure de tout intérêt d'alliance romaine et qu'Origène ne possédait que le dire des auteurs mêmes de cette alliance.

Que Celse était un platonicien, c'est-à-dire un philosophe; et qu'Origène était un chrétien, c'est-à-dire un mystique.

Il semble à peu près inutile de faire remarquer que le qui nous ont persécutés ne peut s'appliquer qu'à la personne de Paul, hérétique de Jésus et de Moïse;

Que le qui ne plaisent point à Dieu^ n'est qu'une affirmation sans preuve possible ;

Et que le qui sont ennemis de tous les hommes ^ n'est qu'une injure romaine contre la petite

Ses ouvrages les plus connus sont le Discourt véritable^ oîi il toarae en ridicule Tancien et le nouveau Testament ainsi que le christianisme qui en découle — et un livre contre la magie qu'il regarde comme la seule cause des miracles rapportés dans Pévan-

gile.

Le Discours véritable ne nous est connu que par la réfutation qu'en a faite Origène, réfutation qui laisse quelquefois à désirer sous le rapport dn raisonnement. {Oirtionnaire Larousse.)

nation envahie par eux, qui, toujours vaincue et

JAMAIS SOUMISE (Tacito), a résisté pendant deux siècles à Terapire romain et à toutes ses armées réunies.

Nous reproduisons ici le texte du verset d'Origène, III, 7.

Origène répond à Celse :

« Mais s'il est faux que les hébreux, égyptiens d'origine n'aient formé un corps de nation que par suite de leur révolte, il n'est pas plus vrai que ce soit un esprit de sédition qui, du temps de Jésus, ait porté d'autres juifs à se soulever contre l'Etat [l'État c'est ici le dominateur êtranger) pour embrasser le parti de ce même Jésus. »

a Nous défions Celse et ses partisans d'articuler contre les chrétiens un seul fait séditieux.

« D'abord, si c'était la sédition qui eût donné naissance à une société de chrétiens qui tiras-

sent leur origine des juifs auxquels il était permis de se défendre et d'immoler leurs adversaires, il est certain qee le législateur de ces chrétiens ne leur eût pas interdit d'ôter la vie à personne.

« Jamais il n'eût enseigné à ses disciples que la violence contre un homme, malgré sa malice, était illégitime *.

« Car il ne convenait pas, selon lui, à des lois divines comme les siennes de permettre le meurtre, de quelque nature qu'il fût*.

« D'ailleurs, des chrétiens dont l'origine remontait à une sédition n'auraient jamais consenti à recevoir des lois si pacifiques qui les obligent à se laisser égorger comme des agneaux sans leur

1. Origèue oublie ici notamment : a Oi\ depuis les jours de Jeanihiptiste jusques à maintenant, le royaume des deux est forcé et les