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Au troisième chapitre, verset 18, — dit Pierre, — Paul recommence à médire de la sagesse humaine :

Que personne ne s'abuse lui-même, si quelqu'un d'entre vous croit être sage en ce monde, quil se rende fou afin de devenir sage.

19. — Parce que la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu, car il est écrit: il surprend les sages en leur ruse. (Job, v, 13.)

20. — Et encore, le Seigneur connaît que les discours des sages sont vains, [Psaume xciv, 11.)

Ainsi , dans ces versets , Paul engage les hommes qui se croient sages à se rendre fous afin de devenir sages, — et il appelle cela le mystère de la sagesse de Dieu. •

Je ne pense pas qu'il soit utile d'insister sur une telle démonstration.

Que chacun nous tienne pour ministre du Christ et pour 'fij^ispensateur des mystères de Dieu,

Ose dire Paul au premier verset de son quatrième chapitre, comme s'il suffisait d'invoquer le nom de Jésus pour se dire le ministre de Jésus.

Puis, me prenant à partie, le traître ajoute :

10. — Nous sommes fous pour l'amour de Christ, mais '9)ous êtes sages en Christ; nous sommes faibles et vous êtes forts, vous êtes dans V estime et moi dans le mépris.

Et il reconnaît ainsi que son œuvre est en ruine et qu'il a suffi d'y porter la lumière pour qu'elle s'évanouît aussitôt.

Paul prétend maintenant, au chapitre sixième, verset 3, qu'il doit juger les anges.

3. — Ne savez'vous pas que nous jugerons les anges, combien plus donc devons^nous juger des choses qui con^ cernent cette vie,

Mais lorsqu'un raisonnement est appuyé sur une base — et que cette base n'est pas solide, la base et le raisonnement s'écroulent à la fois, —

que Paul prouve donc d'abord qu'il est le jug-^^e des anges, et nous examinerons après s'il es^ ^st aussi le^ juge des choses de la vie.

Au chapitre septième, nous trouvons au ver-^«:^rset 12 un commandement aussi contraire à l'enseignement de Jésus qu'à la moralisatiôn d< l'homme. —

Jésus a dit [Mathieu^ x, 32) : « Mais moi j^ ^^^ vous dis : quiconque aura répudié sa femme ^^^-s^? SI CE n'est pour cause d'adultère. »

Ce qui veut bien dire qu'il doit la répudie»:^ er pour cause d'adultère. —

Paul dit maintenant :

VII, 12. — Si quelque frère a une femme infidèle e '^^'^ ^' qu'elle consente à habiter avec lui, qu'il ne la quitte points

Or, je VOUS demande s'il est moral de ainsi à l'époux : — Continue ton ménage ave une femme qui se prostitue, — et à l'épouse : — tu peux être adultère, ton mari continuera de vivre avec toi, Paul le lui a ordonné. —

C'est une honte, exclama Pierre.

Le chapitre viii conclut par :

13. — C* est pourquoi si la viande scandalise mon frère, je ne mangerai jamais de chair pour ne point scandaliser mon frère.

Ainsi notre conscience ne doit plus être le mobile de nos actions, ce n'est plus d'après notre cœur, d'après notre intelligence et d'après notre raison que nous devrons nous conduire, mais d'après les faiblesses de nos frères — et afin d'éviter de les scandaliser — les patriarches appelaient cela de l'hypocrisie. — Sans aller jusque-là, nous n'hésitons pas à déclarer que ce sont là des sentiments mauvais et des enseignements qui rappellent ceux de Simon le Magicien.

Le chapitre ix commence ainsi :

1. — Ne suis-je pas apôtre, n^ai-je pas vu Notre^Sei^ yneur Jésus^-Christ?

2. — Si je ne suis pas apôtre pour les autres (apôtres), je le suis au moins pour vous (^Corinthiens), car vous êtes le sceau de mon apostolat au Seigneur.

Comment , dit Pierre avec véhémence, — il ose dire qu'il a vu Jésus — et il ose dire que pour être apôtre il lui suffit de vous avoir prêché au nom de Jésus. —

Mais il a avoué lui-même qu'il n'avait vu Jésus que pendant qu'une insolation l'avait rendu aveugle, — qu'il ne l'avait entendu que pendant qu'un accès de délire lui faisait entendre des voix, et il ne rougit pas ensuite d'en conclure que nul ne peut nier qu'il a vu Jésus.

Non, il ne suffit pas de prêcher au nom de Jésus, pour prétendre que l'on a été enseigné par Jésus, et que l'on a été choisi par lui pour répandre sa doctrine.

Et c'est une imposture éclatante que de prêcher sous le nom de Jésus une doctrine opposée à celle de Jésus.

Le verset 20 contient à la fois une profession et une confession inconsciente de fourberie.

20. — Et je me suis fait Juif aux Juifs comme Juif, afin de gagner les Juifs à ceux qui sont sous la loi, comme si fêtais sous la loi afin de gagner ceux qui sont sous la loi.

21. — A ceux qui sont sans loi, comme si j'étais sans loi {quoique je ne sois point sans loi quant à Dieu, mais je suis sous la loi de Christ) afin de gagner ceux qui sont sans loi,

22. — Je me suis fait comme faible aux faibles pour gagner les faibles. Je me suis fait toutes choses à tous afin qu'absolument j'en sauve quelques-uns.

Il s'est fait toutes choses a tous, répète Pierre avec stupéfaction.

Ainsi tous les moyens lui sont bons pour parvenir à son but. — Ainsi la ruse, le mensonge, la duplicité, — tout est bon pour surprendre son semblable, — pour lui faire adopter ses idées, — et pour renrégimenter à ses doctrines.

Quelles seraient, hélas! les conséquences d'un tel enseignement s'il était jamais adopté, — le fer et le feu seraient employés à la destruction de la liberté d'interprétation, ce qui est dire de la liberté de conscience, ce qui est dire de l'avan-

cernent de l'idée de Dieu, et alors les puissants de la terre marcheraient insolemment et pour ainsi dire religieusement à la suprématie de leur but. Le chapitre x dit aux versets :

32. — Soyez tels que vous ne donniez jamais fl«cun ^.^ scandale ni aux Juifs, ni aux Orecs, ni à rÉglise de Dieu.

33. — Comme aussi je complais à tous en toutes chose^t ne cherchant point ma commodité propre, mais celle ^^ plusieurs^ afin qu'ils soient sauvés.

Mais est-il donc possible de ne pas scandalis^^^ les uns sans scandaliser les autres — et ne fau il pas dire au contraire à Thomme : — Tu peux plaire à la fois aux bons et aux mauvai-*^^ esprits, tu ne peux plaire à la fois aux bons e^^* aux méchants, — et il ne doit pas te suffire d'a-^^" voir pour toi les bons et les bons esprits, — eti-^^ ^ faut encore que tu aies contre toi les mauvaise J^ esprits et les méchants.

Soyez mes imitateurs comme je le suis moi-même d% Christ.

Ose dire encore le premier verset du chapitre i.

J'ai mis devant vos yeux les discours de Jésus et les épitres de Paul et vous avez jugé par TOus-même de leur profonde discordance.

Passons donc maintenant au verset 3 du chapitre xv.

Car avant toute chose, je vous ai donné ce que j'avais aussi reçu, savoir que Christ est mort pour nos péchés, selon les écritures *. (Psaumes, 22, 10; — Isaïe, 53, 5; — Daniel, 9, 24.)

4. — Et qu'il a été enseveli, et quil est ressuscité le troisième jour selon les écritures.

Et quil a été vu de Céphas et ensuite des djuze *.