SEPTIEME EPOQUE
Pendant tout ce temps, quoiqu'on négligeait beaucoup les intérêts de la vraie Franc-Maçonnerie, la grande [lartic des Loges en Angleterre se tenait éloignée de cette Franc- Maçonnerie de la France, jusqu'à ce qu'en 1717, 4 Loges à Londres se réunissaient ( sans en donner quelque connais-
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sancc aux autres anciennes Loges en Angleterre, et surtout ;\ colle à York, qui était la plus ancienne), pour rétablir et pour organiser une grande Maîtrise, et pour introduire une meilleure tendance. Cette entre[)rise fut terminée en 17-23, où les Constitutions d'Anderson furent publiées par l'impression. C'est l'époque où les Francs-Matous commencent d'être une société organisée et publiquement reconnue, quoique partagée en deux branches, dans l'ancienne anglaise et la moderne anglaise, dont la dernière propageait la Franc-Maconnerie par sa grande Loge à Londres, successivement dans tous les pays.
Le but de la Franc-Maçonnerie fut dès lors uniquement de former une société morale dans laquelle il y avait encore d'anciens Maçons; mais ce nombre se diminuait de plus en plus, et il n'en restait à la société que l'extérieur.
Depuis ce temps jusqu'à nos jours il y avait en Angleterre des Loges anciennes-anglaises et modernes-anglaises, et d'autres factions maçonniques qui tantôt se faisaient la guerre, tantôt se rapprochaient. C'est dans cet esprit que la Franc-Maçonnerie se conservait et se répandait en 1732 en France, en 1733 en Allemagne. Les Français y ajoutaient des cérémonies amusantes, qui cependant perdaient aussi bientôt leurs intérêts auprès d'eux, et ils commençaient de chercher dans la Franc-Maçonnerie des secrets. Des frères (reçus chevaliers du Chardon sous Jacques II, ou du Prétendant), croyaient d'en pouvoir tirer profit, et espéraient, quoique leur but politique de ces temps avait cessé, de l'obtenir pour le Prétendant, et par celui pour les Jésuites. Ce parti se rapprochait donc des Loges, qui furent dirigées depuis par les Jésuites, par le moyen de flatter la soif des mystères.
Le ressort principal de cette nouvelle intrigue était Ramsay , ci-devant instituteur du fils aîné d'Edouard, le prétendant, ou Jacques III.
PALINdKM'SIES DES MVSTÉIIFS. 237
Les cérémonies catholiques, inconnues dans l'ancienne Franc-Ma(.onnerie, y onl élé ajoutées entre 1735 et 1740, cl données dans le gnuid Vhtipitrc de ('hrnuml ((ininic les hauts grades de l'ordre, et imitant l'ordre de Saint-André du Chardon.
Ce Chapitre de Clermont consistait do Irois grades :
1° Les Chevaliers de l'Aijjle, ou Maîtres élus;
2° — illustres, ou Templiers;
3° — sublimes.
Le catholicisme et le jésuitisme y respirent partout et se manifestent surtout dans les grades de Maître élu. Chevalier de l'Aigle; on y reçoit de plus le candidat dans une Loge, mais dans la ville de Jérusalem ; Salomon est le chifFie pour Jacques Lainez, le deuxième général des Jésuites, qui institue les statuts et grades secrets dans l'ordre des Jésuites ; Dieu, yiouv g énéi'al des Jésuites; la Terre, pour le Monde profané; le Ciel, pour la Société des Jésuites, etc.
Les assemblées ne s'appellent plus Loges, mais Capitulia canonicorum ; l'action de boire n'est plus nommée tirer, mais elevatio poculi hilariiatis et sanitatis; le verre n'est plus un canon, mais un -poculum ; la poudre est changée en nectar vini; la Loge de banquet, in Refectorium, etc. Enfin, toutes les cérémonies maçonniques y cessent, et ce sont les Canonici Jerusalemitani régnant dans leur palais.
Canonici Jerusalemitani vent dire Coadjutores Jesuitarum.
La réception, dans ce grade, est nommée consecratio.
Le signe est de lever les deu.x mains vers le ciel.
Le mot est Sedokin, mot hébreu qui signifie un homme plein de zèle.
Les Chevaliers de l'Aigle n'ont point de tabliers, mais un cordon noir auquel pend un poignard.
Chevaliers illustres, ou Templiers.
Dans ce grade est dit au néophyte que le [tremier assassin de Uiram (du papisme des Jésuites) nommé Abirnm, était découvert et puni, que Salomon avait aussi fait apporter la tête tranchée du second assassin qui avait déjà commencé à pourrir, et que cela eût été fait par un maître courageux. (Ce second ennemi et assassin est le clergé des prêtres séculiers et réguliers qui s'oppose toujours à la plus grande extension de l'ordre des Jésuites.)
Le troisième assassin, qui avait fait un si grand tort à la puissance des Jésuites, disait-on dans la réception, était déjà puni. Ce fut la Grande-Bretagne que les Jésuites avaient séduite, de sorte que les Bretons devaient souffrir, après avoir chassé Jacques II , d'être gouvernés par un prince étranger.
Le signe et atiouchement est le même du grade précédent.
Le mot de demande est Muccin, la réponse Muharez ou Zaeroam; le mot sacré est Jehovah Adonaï.
Chevaliers sublimes.
Tous les trois grades de ce grand Chapitre de Clermont étaient des allégories aux trois emplois principaux des Jésuites tant qu'ils pouvaient être exercés par des lois ou par des amis agrégés. Les Chevaliers de l'Aigle signifient les missionnaires, les Chevaliers illustres les provinciales, les Chevaliers sublimes assistants du Général Culumna societatis.
Les grades inférieurs de la Franc-Maçonnerie signifiaient :
L'Apprenti, le Tcmporalis;
Le Compagnon, le Srholaslicus;
i'.vi.i>T,ù>hsii:s Di:s m^sucrts. 23!)
Le Maître, le Coadjutor spiritualis;
Le Maître écossais, le Professas quatuor votorutn.
Dans la réception de Chcvudcvs subUtncu on lit nu candidat les deux dorniors chapitres de i'Apocaly|)se, dans !es(|uels on trouve l'idéal de la monarchie universelle (pie les Jésuites avaient projetée.
Les treize lumières signifiaient:
1» Les douze anges sur les douze trônes de la nouvelle Jérusalem, et la treizième lumière la gloire lumineuse du Seigneur dans la nouvelle Jérusalem;
2" La grande assemblée régnante des apôtres avec le roi de la gloire.
N. B. Le général des Jésuites avait douze assistants qui lui rapportaient tout ce qui se passait dans les provinces de l'Europe.
A la fin des tenues est prononcé ou chanté le Gloria in excelsis Deo.
L'institution de ce grand Chapitre de Clcrmont, qui représentait l'histoire de l'ordre des Jésuites et qui enseignait ses espérances sur une monarchie universelle, fut attribuée au grand maître le prince de Clermont; mais dans le temps qu'on le nommait grand maître (1748) on avait déjà des raisons de l'envelopper dans un plus grand mystère et d'y substituer le Chevalier d'Orient et le Prince de Jérusalem ou Rose-Croix. Le grand Chapitre de Clermont existait donc longtemps avant que ce prince fût grand maître et avait pour fondateurs les pères du collé;]e des Jésuites de Clermont, à Saint-Germain-en-Laye, où le prétendant séjournait avec ses adhérents.
En 1742 venait le baron de Hund à Paris, y changea de religion, et fut initié dans les hauts grades par un supérieur inconnu [a rubrapenna]. Il introduisit après, en Allemagne, ce système des Templiers, à quoi M. de Marschall lui avait déjà frayé le chemin, qui peu avant lui avait été initié, de
àiO PIÈCES JUSTIFICATIVES.
môme à Paris, d.ans la haute Franc-Maçonnerie, el qui avait déjà iusiallé deux Lo{;cs de ce sysliMiic en Tliurinye.
Après qu'en 1744 les essais d'une descente de Charles- Edouard, fils du Prétendant, ne réussissaient pas, et son invasion en Ecosse, en 1745, n'avait pas un meilleur succès, et il était obligé de retourner en France, el après que le grand Maître écossais, comte de Kilmarck, fut publiquement exécuté à Londres, en 1746, comme rebelle, le grand chapitre de Clermont s'affaiblissait beaucoup, et le zèle des frères écossais se refroidissait par les entreprises manquées, de sorte qu'on arrêta que le petit nombre de quatre membres écossais rendrait désormais une Loge écossaise complète.
Pendant ce temps, la Franc-Maçonnerie s'était répandue en Allemagne. Frédéric II, après qu'il fut venu au trône, installa aussitôt à Berlin la Loge des Trois-Globes, qui, en 1748, avait déjà établi dans l'Allemagne 14 filles Loges.
Mais ce n'était qu'au commencement de la guerre de sept ans que la lumière glorifiée devait luire aux Loges allemandes, où le prisonnier de guerre, le marquis de Lernay, apportait à Berlin , non-seulement une quantité de grades nouvellement fabriqués, mais aussi les actes complets du grand Chapitre de Clermont, et y établissait, avec le baron de Prinzen, un chapitre auprès de la Loge des Trois-Globes.
Roza, un prêtre luthérien destitué, l'enrichissait d'additions alchimiques, cosmologiques et théosophiques ; il parcourut presque toute l'Allemagne pour reformer les Loges, établir des chapitres, et pour subordonner, oîi il le serait possible, les unes et les autres à la grande Loge des Trçis- Globes. C'est de cette manière qu'il fut établi, d'après le système de Clermont-Roza, des Loges à Dresden, Brunswick, Hambourg, et qu'il fut ouvert un vaste champ à la manie des mystères.
PALINGÉNÉSIES DES MYSTÈRES. 241
Les Jésuites liraient encore île ces circonstances leur profit durant celte {juerre, et répandaient dilTérents{;rades, par leurs agrégés, parmi les officiers français, et principalement par les aumôniers des régiments.
L'échelle usitée de ces grades, après la maîtrise, était : 4, Maître élu; 5, Maître écossais, ou Chevalier de Saint- André; 6, Chevalier d'Orient; 7, Chevalier Rose-Croix, ou Prince de Jérusalem ; 8, Chevalier de la Triple-Croix.
La différence de leur tendance avec celle du grand chapitre de Clermont consiste en ce qu'ils montaient toujours de plus en plus cette manie des secrets et mystères, alors si dominants, et qu'ils détournaient l'attention des cérémonies vrai-catholiques auxquelles on se devait soumettre, en faisant entrevoir de hautes sciences, pour y habituer peu à peu les Protestants.
