DEUXIÈME ÉPOQUE

Que, quoique les moines, dans le xn*, xiii* et xiv* siècle, s'occupaient encore de la haute architecture, elle fut déjà aussi exercée par des lais, qui, dans cette époque, se réunissaient en corporations d'architectes, qui voyageaient d'un pays à l'autre, qui recevaient des papes des lettres d'indulgence et des souverains des privilèges et môme des tribunaux indépendants. Mais, même alors oii l'organisation des métiers avait déjà fait des progrès, ils n'en faisaient pas encore une communauté (ou corps de métier], n'avaient pas encore un séjour stable et privilégié, mais voyageaient d'un pays et d'une ville à l'autre comme architectes libres.

Parmi ces corporations il y en avait aussi une de Hugues de Libergiery sous la maîtrise duquel fut bâtie, en 1229, l'église de Saint-Nicaise. Lui-même il est enterré à l'entrée de l'église; sur la tombe est sculpté son portrait, tenant d'une main le modèle d'une église, dans l'autre l'équerre et le compas.

On avait alors trois différents mots latins pour désigner e Haltre-Àrchitecte et la bâtisse : Cementarius, Latomus^

PIÈCES JU8TIFICATIYES.

Masioneriuij Massoneria (ce mot signifiait an bâtiment, voyez dans le Bullario fontenellœ).

L'architecte Philippe Gross cite une pareille société d'architecture en Allemagne: de même Joseph Furstenbach des bâtiments à Ulm; de même Eroin de Suinbœh qui posait les fondements du MUnster à Strasbourg ^ auquel on travailla cent soixante- quatre années, de 1275 à 1439. Il fut succédé par Hinz de Cologne, — Pour y attirer des architectes habiles on y établissait un corps de métier ou corporation libre de maçons; c'est-à-dire on donnait à la société des maçons un tribunal particulier et indépendant, comme c'était déjà l'usage en Angleterre, en France et en Italie. A côté de la cathédrale avait la Société sa Grande- Loge (loge vient des mots Loginm^ logia (1) et avait des statuts qu'elle gardait en secret. — Cette corporation à Strasbourg était, quelque temps après, le premier appui, ou Grande-Loge des autres loges subordonnées en Allemagne et en Hongrie, et commença, en 1552, à exercer une juridiction très-étendue dans ce pays.

Ces sociétés de maçons, qui voyageaient avec leurs privilèges primitivement de l'Italie dans les autres pays, introduisaient aussi les habitants. Ils étaient les Mattres- Surveillants sous lesquels travaillaient les ouvriers du pays, qui n'étaient pas assez instruits. Il y en avait, parmi les derniers, qui devinrent après maîtres, recevaient les mêmes libertés et se joignaient aux corporations établies sous le nom de Maçons acceptés. Des rois et princes acceptèrent quelquefois la direction des corporations maçonniques, ou y nommèrent des grands de leur cour.

Par un arrêté de la Diète allemande à Ratisbonne, du 16 mars 1707, fut défendue la relation de toutes les loges allemandes avec la Grande-Loge à Strasbourg, et les diffé-

(1 ) Voyez te Glossarium par Lange, le mot logia.

PALINGÉNÉSIES DES MTSTÈBES. S31

rends des maçons forent, depuis, renvoyés aax tribunaux civils et locaux, et par là cessa, en Allemagne, la corporation des architectes libres (privilégiés).

TBOISIÈHE ÉPOQUE.

Ces primitives corporations d'architectes ambulants, ou maçons libres, avaient leurs secrets de métier et leurs principes doctrinals, qu'ils avaient appris des moines dont ils étaient les disciples et des communautés antagonistes de Téglise, avec lesquelles ils avaient fait connaissance dans leurs voyages ; ils faisaient un grand secret de cette doctrine, parce qu'ils étaient forcés d'être trés-circonspects par rapport de leur art et leur métier.

Pour appui sont cités deux Documents :

a. Le soi-disant Examen maçonnique des temps de Henry VI (1425-1426);

b. Le plus ancien Rituel anglais^ rédigé dans cette forme entre 1450-1536, suivi jusqu'en 1717, et encore en usage dans les loges anciennes anglaises.

D'après le dernier de ces documents, la doctrine secrète consistait dans « l*art de devenir meilleur et plus parfait sans l'aide de la crainte ou de Vespérance, »

On reconnaissait, d'après ce rituel , trois Grandes Lumières :

a. La Bible (symbole de la croyance) ;