Scbmldt, Histoire du cfiapitre de Saint-Thomtu, p

2. Die Weidetrift im Wald. Rechtsalterth., p. 521, où Grimm dérive le mot du gothique vinja, pascuum, Graff, t. I, col. 882, a aussi tuinit, depascuit, winne, pa$tus. Celte forme, qui u'est pas restée dans le dialecte alsacien, ne paraît s'être conservée que dans quelques expressions locales: Winehruch, Olvisheim, 1276; Winloch, Herbsheim 1322; Winnebume, Winbach, Westhoffen 1262.

in (ter Stat an Gebô'meda und an allen FrilhlenK.. Le Wunneban s'étendait aussi sur les champs, les vignes, les arbres fruitiers des jardins. Dans le même rotule il est question de WunneboUen, chargés, à l'époque des vendanges, de surveiller les vignobles de Tabbesse de Hohenbourg. Le chanoine du grandchapitre, qui venait à Bôrsch pour recueillir les redevances en vin, portait également le nom de Wunnebotte^. Le Winnebotte, mentionné dans quelques comptes du chapitre de Saint- Thomas, avait à remplir une mission pareille^. Winne était la même chose que Wun'ne. Il ne s'agit donc pas ici de Fherbe de la forêt, mais de productions dues à la culture de la terre. C'est ainsi aussi qu'il faut Tentendre quand il est dit, dans une formule très fréquente, que le seigneur a droit sur Wunne und Weide, ayant le domaine du fonds, il prend comme redevance une partie de ce que celui-ci produit, Wunn^i, et il partage avec les paysans Tusage des pâturages communaux, Weide. Les étrangers n'étaient autorisés à s'établir dans les villages qu'en payant les taxes qui les admettaient à la jouissance de Wunne und Weide, c'est-à-dire à la faculté de cultiver des champs et de faire paître leur bétail*. D'après quelques rotules les indigènes ne faisaient des corvées que parce que le seigneur leur laissait cette même jouissance* ; à Saint-Hippolyte ils assistaient aux plaids pour s'entendre rappeler à qui ils en étaient redevables *. Les bêtes mâles, que les seigneurs entretenaient pour les paysans, pouvaient aller sur Wunne und