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et sa femme Judiota de Lupstein affranchirent^ par un acte solennel dans la cathédrale de Strasbourg, leur servante Meginburga et son fils *. Qu'on mette à côté de ces exemples, auxquels nous pourrions en ajouter d'autres, les donations de 20, de 30 mancipia, si fréquentes dans les temps antérieurs, et Ton conviendra que Tancienne servitude personnelle tendait de plus en plus à disparaître des mœurs. Soit le seigneur qui émancipait un serf, soit Téglise à laquelle il le recommandait, lui accordait un lot de terre, mais ce lot restait la propriété directe de celui qui le concédait et qui le grevait d'un cens; l'affranchi ne s'élevait encore qu'à la condition d'homme propre et de tenancier. Ceux des descendants des anciens serfs qui n'arrivaient pas jusque-là, tout en ayant obtenu une certaine liberté, devenaient les pauvres des villages ; ne possédant rien, ils s'engageaient comme manouvriers, valets de ferme, pâtres, bûcherons, charbonniers, chaufourniers, etc.

Quant aux hommes propres, qui formaient la classe la plus nombreuse des tenanciers et en général l'immense majorité de la population rurale, ils n'étaient plus serfs dans l'ancien sens du mot; ils n'étaient soumis qu'à ce qu'on peut appeler la servitude réelle. Fixés à la terre qu'ils cultivaient, ils n'étaient pas libres de la quitter sans l'agrément de leur seigneur et celui-ci, de son coté, pouvait les aliéner en aliénant la terre ou ses produits. En disant qu'on les vendait ou donnait, on n'entendait pas vendre ou donner leurs personnes, comme s'ils avaient encore été des mancipia; on ne les transférait à un autre seigneur qu'en transférant à ce dernier soit le sol sur lequel ils demeuraient, soit seulement les redevances et les prestations qu'ils devaient pour ce sol. Lorsqu'en 1217, Henri d'Ochsenstein céda des biens aux monastères de Marmoutier et de Sinàehhevgy il àernandsi que ses proprii /lomines qui les cultivaient ne fussent pas expulsés aussi longtemps qu'ils s'acquitteraient de leurs charges*. En 1235, Ulric, comte de Ferrette, fit don à