CHAPITRE XL

Comme ces Barbares fimt mourir leurs mriemiSy qu^ils ont pris en guerrCy et les marient.

|pRÈs anoir déclaré, corne les Saunages de toute l'Âmenque, mènent leurs ennemis prisonniers en leurs logettes et tugures, les a3rans pris en guerre, ne reste que déduire, comme \\s les traittent à la fin du ieu : ils en usent donc ainsi. Le prisonnier rendu en leur pais, un ou deux, autant TraittmUfàit de plus que de moins, sera fort bien traité, ou cinq mx prisonniers iours après on luy baillera une femme i paraulture la ?^^^ ^ fille de celuy auquel sera le prisonnier, pour entieremèt ^ *»'•*"»"• luy administrer ses necessitezàlacouchetteouautremët, ce pendat est traité des meilleures viâdes que l'on pourra trouuer, s'estudians à Tengresser, côme un chapon en mue, iusques au têps de le Êiire mourir. Et ce peut iceluy têps facilement cognoistre, par un

I Léry. $ XV. « Ils sont non seulement nourris des meilleures viandes qu'on peut trouver, mais aussi on baille des femmes aux hommes. Mesmes celuy qui aura un prisonnier ne £dsant point difficulté de luy bailler sa fille ou sa sœur en mariage ; celle qu'il retiendra en le bien traittant, luy administrera toutes ses nécessitez. »

collier Êdt de fil de coton, auec lequel ils enfilent certains i fiiiits tous ronds, ou os de poisson, ou de beste, Êiits en Êiçon de patenostres, qulls mettent au col de leur prisonnier. Et où ils auront enuie de le garder quatre ou cinq lunes, pareil nombre de ses patenostres ils luy arracheront : et les luy ostent à mesure que les lunes expirent, continuait iusqucs à la dernière ; et quand il n'en reste plus, ils le £3nt mourir. Aucuns, au lieu de ses patenostres, leur mettent autant de peds colliers au col, comme ils ont de lunes à viure. Dauantage tu pourras icy noter, que ks Saunages ne content sinon iusques au nombre de Fol. 76. dnq ^ et n'obseruent 11 aucunement les heures du iour, ny les iours mesmes, ny les mois, ny les ans« mais content seulement par lunes. Telle manière de conter fut andennement commandée par Solon aux Âtheniès, à sçauoir, d'observer les iours par le cours de la lune. Si de ce prisonnier et de la femme qui lui est donnée, prouiennent quelques en£uis, le temps qu'ils sont ensemble, on les nourrira ime espace de temps, puis il les mangeront 3, se recordans qu'ils sont enfims de

» Thevet. Cosm. univ. P. 945. Léry. $ xv.

* Le deuil est confirmé par Léry § xv. « Slk ont passé le nombre cinq, il £aut que tu montres par tes doigts et par les doigts de ceux qui sont auprès de toy, pour accomplir le nombre que tu leur voudras donner à entendre : et toute autre chose semblablement, car ils n'ont autre manière de conter. »

} Cet horrible usage est confirmé par le témoignage de Gandavo {Santa Cru3^, P. 140), Léry (S xv), et même par le plus ancien de nos voyageurs au Brésil, Alionse de Saintonge. « Si la fille engroisse et ayt un eniant masle, dit ce dernier, U sera

leurs ennemis. Ce prisonnier ayant esté bien noum et engresséy ils le feront nourrir, estim3s cela à grand honneur. Et pour la solennité de tel massacre, ils appellerdt leurs amis i plus longtains, pour y assister, et en manger leur part. Le iour du massacre il sera couché au Uct, bien enferré de fers (dont les chrestiens leur ont donné l'usage) chantât a tout le iour et la nuict telles chansons 3. Les Mar gageas noz amis sont gens de bien, forts et puissans en guerre, ils ont pris et mangé grand nombre de noz ennemis, aussi me mangerôt ils quelque iour quand il leur plaira : mais de moy, i'ay tué et mangé des parens

mangé après qu'il sera grand et gras, car ils dient qu'il tient du père, et, si elle est fille, ils la feront mourir, car ils dient qu'dlc tient de la mère, etc. »

* LtRY. S XV : c Apres que tous les villages d'alentour de celuy où sera le prisonnier auront esté aduertis du iour de l'exécution, hommes, femmes et enfans y estans arrîuez de toutes parts, ce sera à danser, boire et caouiner toute la matinée. »

* Lért. Id. « Or cependant après qu'auec les autres il aura ainsi riblé et chanté six ou sept heures durant : deux ou trois dts plus estimez de la troupe Tempoignans, et par k milieu du corps le lians auec des cordes,... sans qu'il fisîce aucune résistance, etc. »

) Montaigne cite une de ces chansons, i, 25 « qu'ils viennent hardiment trestouts, et s'assemblent pour dîner de luy, car ils mangeront quant et quant leurs pères et leurs ayeulx qtd ont servi d'aliment et de nourriture à son corps : ces tamdUf dit-41, cette chair et ces veines ce sont les vostres, pauvres fols que vous estes : vous ne recognoissez pas que la substance des membres de vos anoestres s'y tient encores, sauourcz les bien, vous y trouoerex le goust de vostre propre chair. «

ctiMÛ3 xb c^qy qmme dent j^risoàniisif :. auec pbsieurs semblables paroles. Par cela pouuez congnpistre LesSûmiages q^'i^ nt font çonte de la mort, encores moins qu'il ne crmgtut ^'^^^ possible de penser. Fay autrefois (pour pla^ir) '^ ' deiuisé auçc tels prisonniers, hommes beaux et puis-

sans, leur remonstràt, s'ils ne se soucioyent autrement d'estre ainsi massacrez, comme du iour au lendemain à quoy me respondans en risée et mocquerie, ik)z amis, disoient ils, nous vengeropt, et plusieurs autres prQppSj^iponsçr^ns une hardiesse et asseurance grande. 5t si on leur parloit de les vouloir racheter d'entre les mains de leurs ennemis, ils prenoyent tout en TraUment ifc* mocqùerie. Quant aux femmes et filles, que Ton femmes a filUs prend en guerre, elles demeurent prisonnières quelque P^"^^^^^^^' temps, ainsi que les hommes, puis sont traitées de mesme, hors-mis qu'on ne leur donne point de mary. Elles ne sont aussi tenues si captiues, mais elles ont liberté d'aller ça et là : on les feit travailler aux iardins et à pescher quelques ouïtres. Or retoumôs à ce Cérémonies aux mzss^ctQ. Le maistre du prisonnier, comme nous '^J^^j^j* auons dit, inuitera tous ses amis à ce iour, pour Cahouin, nianger leur part de ce butin, auec force cahouin, qui hruuage. est un bruuage fait de gros mil, auec certaines racines. A ce iour solènel tous ceux qui y assistent, se pareront de belles plumes de diuerses couleurs, ou se teindront tout le corps. Celuy spécialement qui doit Êdre l'occision, se mettra au meilleur équipage qu'il luy sera possible, ayant son espée de bois i aussi

' Cette épée de bois se nommait Viwerapemnu, HansStâden (P. 301) domxe de curieux détails sur la préparation de cet ins-

Il richement estoSée de diuers plumages. Et taût plus Fol. 77. le prisonnier verra faire les préparât^ pour mourir, et plus il monstrera signes de ioye. Il sera donc mené

bië lié et garroté de cordes de cotton en la place publique, accompagné de dix ou douze mil Saunages du païs, ses ennemis, la sera assommé comme un

trament de supplice : « Ils frottent cette massue avec une matière gluante, prennent ensuite les coquilles des œu£5 d'un oiseau, nommé mackukawa, qui sont d'un gris très foncé/ les réduisent en poussière et en saupoudrent la massue. Quand Viwera pemme est préparée et ornée de touffes de plumes, ils la suspendent dans une cabane inhabitée, et chantent à l'entour pendant toute la nuit. »

— aoa —

ppurceauy après plusieurs cerimonies. Le priflonnier mprt, sa femme, qui luy avoit esté donnée» fera quelque petit dueil i. Incôtinent le corps estas mis en pièces ils en prennent le sang, et en lauent leun petits enfans masles, pour les rendre plus hardis, cpm»^ ils 4ismtt l^ur renaonstrant^ que qutad ik seromyemiz à leur aage, ik £icent ainsi à leur ennenûs . Dont &ut penser, qu'on leur en Êiit autant de Pautre pan, quad ils sont pris en guerre. Le corps ainsi mis

s Uky. s x^* ^ ajoate ce curieux détail : « Après que ceste faume aura lait ses tels quels regrets et ietté quelques fontes Urm^ sur soo maii mort, si elle peut, ce sera la première qui en mangera. » Cf. Thevet. Com. univ. P. 945-

par vmn ^ ^ cuit à lour mo4$, s^mdîsmbiié ï tmis

q¥#lq\)§ &P^€ 4^'U y au, à cbacw $w morccAu.

Qi}4t ai^ eatralll^, le$ fi^mme$ cômwemcnt les

nufîgitpt, et la teste, ib la reseruent à pendre au htm

d'tfpe perche, sur leurs logettes, eo signe de triomphe ?

^t victoire : et specialemêt preimeiit plaisir à y mettre

celle des Portugais. Les Ginibales et ceux du costé de QmibàUs

la riuiere de Marignan, sont encore plus cruels aux fHmmismortds

Espagnols, les £ûsans mourir plus cruellraient sans ^ E^p^g^'

comparaison^ et puis les mangent,

H ne se trouue par les histoires nation tant soit elle barbare^ qui ait usé de si excessiue cruauté sinon que losephe escrit, que quand les Romains allèrent en Ierusalem,la £unine, après auoir tout mage, côtraignit les mères de tuer leurs enÊms, et en manger. Et les Anthropophages qui sont peuple de Scythie, viuent An^n^popbagês de chair humaine comme ceux cy. Or celuy qui a Eût ledit massacre, incontinent après se retire en sa maison, et demeurera tout le iour sans manger ne

I Léry. s XV. « Qjielque grand qu'en soit le nombre, chacun, 9*11 est possible, auant que sortir de là en aura sofk iqj9rce^u, non pas cependant, ainsi qu'on pourroit estimer^ qu'i]^ fajçgnî cela ayant esgard à la nourriture : tant y a neantmoins que pl^ par vengeance, que pour le goust leur principale inten^on jbs]^, qu'en poursuyuant et rongeant ainsi les morts iusques aux os, il^ donnent par ce moyen crainte et espouuai^temen^ ^m yiuans, 9

* ^Y* S ^^- « La première chose qu'ils f<^^ qjMod to François les vont voir et visiter, c'est qu'en redta^^ k^r Wlance, et par trophée leur monstrant ces tects ainsi ded^H^^ ils disent qu'Us feront de mcsme à tp^s leurs ennen^s. »

boire, en son lict : et s*en abstiendra encores par certains ioors^ ne mettra pié à terre aussi de trois ionrs. S'il vent aller en quelque part> se £iit porter, ayant ceste folle opinion que s'il ne £ûsoit ainsi^ il lui arriueroit quelque desastre, ou mesme la mort. Puis après il fera auec une petite sie, £iite de dens d'une beste^ nômée Agoutin, plusieurs incisions et pertuis au corps, à la poitrine, et autres parties, tellemët qu'il apparoistra tout déchiqueté. Et la raison, ainsi que ie m'ê suis informé à quelques uns, est qu'il Ml cela par plaisir i, reputant à grande gloire ce meurtre par luy cômis en la personne de son ennemy. Auquel voulant remôstrer la cruauté de la chose, indigné de ce, me renuoya tresbien^ disant que c'estoit grad honte à nous de pardôner à noz F0L78. ennemis, quâd II les auôs pris en guerre : et qu'il est trop meilleur les faire mourir à fin que l'occasiô leur soit ostée de Êiire une autrefois la guerre. Voyla de quelle discredô se gouueme ce pauure peuple brutal, le diray dauantage à ce propos, que les filles usent de telles incisiôs a par le corps, l'espace de trois iours

> Léry. s XV. « Qjiant à celuy on ceux qui ont commis les meurtres, reputans cela à grand gloire et honneur, dès le mesme iour... ils se feront non seulement indser iusques au sang, la poictrine, les bras, les cuisses, le gros des iambes et autres par* ties du corps : mais aussi à fin que cela paraisse toute leur vie, ils frottent ces taillades de certaines mixtions et pouldre noire, qui ne se peut iamais e&icer : tellement que tant plus qu'ils sont ainsi deschiquetez, tant plus cognoist ou qu'ils ont beaucoup tué de prisonniers, et par conséquent sont estimez plus vaillans que les autres. »

' Uxï. $ XVII. r Tai vu des ieunes filles, en l'aage de douze

continus après auoir eu la première purgation des femmes : iusques à en estre quelques fois bien malades. Ces mesmes iours aussi s'abstien^ent de certaines viandes, ne sortans aucunement dehors, et sans mettre pié à terre, comme desia nous auons dit des hommes, assises seulement sur quelque pierre accomodée à cesté aâEûre.

à quatorze ans, lesquelles les mères ou parentes faisans tenir toutes debout, leur incisoyent iusques au sang, auec une dent d*animal tranchante comme un cousteau, depuis le dessous de Faisselle tout le long de Tun des costez et de la cuisse, iusques au genouil : tellement que ces filles auec grandes douleurs ea grinçant les dents saignoyent ainsi une espace de temps, b Longue et curieuse dissertation de Thevet sur cette singulière habitude des Brésiliens. (Costn, univ, P. 946.) — Cf. Orbigny. L' Homme américain, ïyïg$.

ChrtstiiH,

CHAPTTREXU.

Que ces Saumges sont merueilleusement vinàkatifs.

La vmgdiee flj^fL n'esc trop admirable, ai ce peuple chemi- ^a^-^ bBbm nant en ténèbres, pour ignorer la vérité, IQUES appete non seulement vengeance, mais aussi se met en tout effort de l'exécuter : cos^eié que le Chrestien, encore qu'elle hiy soit (kfendue par exprès commandemêt, ne s'en peut garder, comme voulant imiter l'erreur d'un nommé Mellicius, lequel tenoit qu'il ne Êdloit pardonner à son ennemy. Laquelle erreur a long temps pullulé au païs d'Egjrpte. Toutesfois elle fut abolie par un Empereur Romain. Appeter donc vengeance est haïr son prochain, ce que répugne totalement à la loy.

Or cela n'est estrange en ce peuple, lequel auons dit par cy deuant viure sans foy, sans loy : tout ainsi que toute leur guerre ne procède que d'une folle opinion de vengeance i, sans cause ne raison.

I II paraîtrait même que l'anthropophagie n'avait pour les Brésiliens d*autre raoïif que la vengeance ; Léry (S xrv), le dit expressément : « Gir, comme eux mesmes confessent, n'estans poussez d'autre afifection que de venger, chactm de son costé ses parens et amis, ils sont tellement adiaraez les uns à rencontre

Et n'estimez que telle folie ne les tienne de tout temps, et tiendra, s'ils ne se changent. Ce patmre peuple est si mal appris, que pour le vd d'une mouche ils se mettront en effort. Si une espine les picque, ime pierre les blesse, ils la mettront de colère en cent mille pièces, comme si la chose estoit sensible : ce qui ne leur prouient, que par &ute de bon ii^ment. Dauantage ce que ie dois dire pour la Terité, mais ie ne puis sans vergongne, pour se venger des poulx I et pusses, ils les prennêt à belles dêts, chose ph» brutalle que raiscmnable. Et quant ils se sentiront offensez tant légèrement que ce soit, ne pensez iamais vous reconcilier. Telle opinion s'apprent et obserue de père en fils. Vous les verriez monstrer à leurs enfens à Taage de trois à quatre ans à manier l'arc et la flesche, et quant et quant les exhorter à hardiesse, prendre vengeance de leurs ennemis, ne pardonner à personne, frfus tost mourir. Aussi quand ils sont prisonniers les uns aux autres, n'estimez qu'ils demandent à échapper par quelque composition que ce soit, car Us n'en espèrent autre chose que la mort, estimans cela à gloire et honneur. Et pour ce ils se sçauent fort bien

des autres, que quiconque tombe en la main de son ennemy, il ÙLUi que, sans autre composition, il s'attende d'estre traitté de mesme : c'est à dire assommé et mangé. » Cf. Hams S'SàDS». P. 291. — Montaigne, i, 30.

» Léry. s XI. « Us sont fort vindicatifs, voire forcené? contre toutes choses qui leur nuisent, mesme s'ils s'aheurtent du pied contre tme pierre, ainsi que chiens enragez, ils la mordront k beUes dents. Ainsi recerchans à toutes restes les bestes qui les endommagent, ils en despeuplent leur pays tant qu'ils peuvent. »

— ao8 —

mocquer, et reprendre aigrement nous autres, qui deliurons noz ennemis estons en notre puissance, pour argent ou autre chose, estimans cela estre indigne d'hommes de guerre. Quant à nous, disent-ils, nous n'en userons iamais ainsi. Âduint une fois entre les Histoire ff un autres qu'un Portugais prisonnier de ces saunages, ^^^^^ pensant par belles parolles sauner sa vie, se met en ^n^^. tout deuoir de les prescher par parolles les plus hum- Fol. 79. blés et douces qu'il luy estoit possible i : néant | j moins ne peut tant £iire pour luy, que sur le champ celuy auquel il estoit prisonnier, ne le feit mourir à coups de flesches. Va, disoit-il, tu ne mérites, que l'on te face mourir honorablement, comme les autres, et en bonne compagnie. Autre chose digne de mémoire. Qpelquesfois fut emmené un ieune enÊmt masle de ces Saunages de l'Amérique, du pais et ligne de ceux qu'ils appellent Tabaiares, ennemis mortels des Saunages où sont les Frâçois, par quelques marchans de Normandie, qui depuis baptisé, nourri, et marié à Rouen, viuent en homme de bien, s'auîsa de retourner en son païs en noz nauires, aagé de vir^ deux ans ou enuiron. Aduint qu'estant par delà fut dècouuêrt à ses anciens ennemis par quelques Chrestiès :

I C'étaient surtout les Tupinambas et les Margaîats qui poursuivaient les Portugais de leur haine. Un allemand au service du Portugal, Hans Staden de Humberg, étant tombé entre les mains du cacique Qjiioniam Bebe, essaya de rapit03rer sur son sort en se fjaisant passer pour Français, mais il s'écria : « pai déjà pris et mangé cinq Portugais et tous prétendaient être des Français. » Cf. Voyage de H. Staden. Edit. Teraauz-Compans. P. xa6.

les quels incontineiit comme chiens enragez de faim

coururent à noz nauires, desia en partie délaissées de

gens, où de fortune le trouuans sans merci ne pitié

aucun, se iettent dessus, et le mettent en pièces là

sans toucher aux autres, qui estoient là près. Le quel

côme Dieu le permist, endurant ce piteux massacre

leur remonstroit la foy de lesus-Christy un seul Dieu

en trinité de personnes et unité d'essence : et ainsi

mourut le pauure honmie entre leurs mains bon

Chrestien. Lequel toutes fois ils ne mangerêt côme

ils auoyent accoustmné faire de leurs ennemis. Quelle

opinion de vengeance est plus contraire à nostre loy ?

Nonobstant se trouuent encores auiourd'huy plusieurs

entre nous autres autant opiniastres à se venger, côme

les Saunages. Dauantage cela est entre eux : si aucun

frappe un autre, qu'il se propose en receuoir autant

ou plus, et que cela ne demeurera impuni. C'est un

très beau spectacle que les voir quereler ou se battre.

Au reste assez fidèles l'un à l'autre : mais au regard FiMiU des

des Chrestiês, les plus affectez et subtils larrons, Sauuages, mais

encores qu'ils soyèt nuds, qu'il est possible : et ^rLJt'

estiment cela grâd vertu, de nous pouuoir dérober

quelque chose. Ce que l'en parle est pour Tauoir

experimèté en moy mesme. C'est qu'enuiron Noël,

estât là, vint im Roy du païs veoir le Sieur de Ville-

gagnon, ceux de sa compagnie m'enporterent mes

habillements^ côme i'estois malade. Voyla un mot de

leur fidélité et façon de faire en passant, après auoir

parlé de leur obstination et appétit de vengeance.

ŒAPTTRE Xm.

Du mariage des Sauuages Atneriques.

['est chose digne de grande commisération,

la créature, encore qu'elle soit capable de

raison, viure neantmoins brutallemêt. Par

cela pourrons congnoistre que nous ayons apporté

quelque naturel du vëtre de nostre mère, que nous

demeurerions brutaux, si Dieu par sa bonté n'illumi-

noit noz esprits. Et pour ce ne Êiut penser, que noz

Amériques soient plus discrets en leurs mariages,

Cèmumarwit qu'en autres choses. Us se marient les uns auec les

c$iix de autres, sans aucunes cerimonies i. Le cousin prendra

TAmmqui. ^ cousine, et Tonde prendra la nièce sans différence

ou reprehension, mais non le firere la sœur. Un

homme d'autant plus qu'il est estimé grand pour ses

I Léry. s xvn : « Pour l'esgard des cérémonies, il n'en f(»u point d'autre, sinon que celuy qui voudra auoir femme soit vefue ou fille, après auoir sceu sa volonté, s*adressant au père, ou au défaut d'icelluy aux plus proches parens d'icelles, demandera si on luy veut bailler une telle en mariage. Q)ie si on rest>ond qu'ouy, des lors sans passer autre contrat il la tiendra auec soy pour sa femme. »

prouesses et vaîlkntises en guerre, et plus i luy est permis auoir de femmes pour le seruir : et aux autres moins. Car à vray dire^ les femmes trauaillent plus sans comparaison, || c'est à sçauoir à cueillir racines, Fol. So. Êdre Ëirines, bruuages, amasser les fruits, £ûre iardins et autres choses qui appartiennent au mesnage. L'homme seulement va aucunefois pescher, ou aux bois prendre venaison pour viure. Les autres s'occupent seulement à &ire arcs et flesches^ laissant le surplus à leurs femmes. Ils vous donneront une fille ^ Deflorationdes pour vous seruir le temps que vous y serez, ou autre- fi^'^'*^ ment amsi que vous voudrez : et vous sera libre de * la rendre, quand bon vous semblera, et en usent ainsi coustumierement. Incontinent que serez là, ils vous interrogeront ainsi en leur langage : Viença,

ï D'après H. Staden (P. 274) : J'ai vu des chefs qui en avaient treize ou quatorze. Abbati Bossange, mon dernier maitre, en avait un très-grand nombre. » Cf. Léry. S xvn. « Et en ay vcu un qui en auoit huict, desquelles il faisoit ordinairement des contes à sa louange. » — Thevet. Cosm, univ, P. 933 : « Ce que i'ay veu en la maison d'un nommé Qponiambec, lequel entretenoit auec luy huict, et cinq qu'il auoit hors sa maison. » — Orbigny. V Homme américain, i. 193.

a Voir les curieux exemples cités par Lubbock. Origines de la Civilisation, P. 67 et suivantes. D'après le capitaine Lewin (Hill tracts of Chittatong. P. 1 16), les tribus de Chittatong regardent le mariage comme une simple union animale et comme une commodité. Ils n'ont aucune idée de tendresse et de dévouement. Charlevoix {Histoire du Paraguay, i. 91) raconte que chez les Guayacurus du Paraguay « les liens du mariage sont si légers, que, quand les deux parties ne se conviennent pas, ils se séparent sans autre cérémonie. » Même indifférence chez les Guaranis. (Id. P. 352.)

que me dotmeras-tu, et ie te bailletay ma fille qui

est belle, elle te seruira pour faire de la farine, et

autres nécessitez ? Pour obuier à cela, le seigneur de

Drfuue du Wlegagnon i à nostre arriuée défendit sus peine de

Si^mur de la mort, de ne les acointer, côme chose illicite au

^^!^^^^ Chrestiè. Vray est, qu'après qu'une femme est mariée

iW^ ^ il ne Ésiut qu'elle se ioûe ailleurs : car si elle est sur-

immis prise en adultère, son mary ne se fera &ute de la

Sttuuages. tuer : car ils ont cela en grand horreur 2. Et quât à

l'hÔme, il ne luy fera riê, estimât que s'il le touchoit

il acquerroit l'inimitié de tous les amis de l'autre,

engêdreroit une perpétuelle guerre et diuorse. Pour

le moins ne craîdra de la répudier : ce qui leur est

loisible, pour adultère : aussi pour estre stérile, et ne

pouuoir engendrer en£uis : et pour quelques autres

occasions. Dauâtage ils n'auront iamais compagnée

de iour auec leur femmes, mais la nuit seidement 3,

' Lért. s VI : « Villegaignon, par l'aduis du conseil, fit deffense à peine de la vie, que nul ayant titre de chrestien n'habitast auec les femmes des Saunages. U est vrai que Tordonnanœ portoit, que si quelques unes estoyent attirées et appelées â la cognoissance de Dieu, qu'après qu'elles seroient baptizées, il seroit permis de les espouser. »

2 Léry. s xvn : « L'adultère du costé des femmes leur est en tel horreur, que sans qu'ils ayent autre loy que celle de nature, si quelqu'une mariée s'abandonne à autre qu'à son mary, il a puissance de la tuer, ou pour le moins la répudier et renvoyer auec honte. » Cf. Thevet. Cosm, univ. P. 933. — Osorio. Ouv. cité, n, 50.

3 Cet usage se retrouve dans bien des pays, et particulièrement dans l'Amérique du Nord. Voir Lafitau. Mœun des Sauvages Américains, Vol. i. P. 576.

ne en places publiques, ainsi que plusieurs esdmët par deçà i comme les Cris, peuple de Thrace et autres Barbares en quelques isles de la mer Magella* nique, chose merueilleusemêt détestable, et indigne de Chrestien auquel peuuêt seruir d'exêple en cest endroit ces pauures brutaux. Les femmes pendant qu'elles sont grosses ne porteront pesans àrdeaux, et ne feront chose pénible, ains se garderont tresbien d'estre offensées. La femme accouchée, quelques autres femmes portent l'enÊint tout nud lauer à la mer ou à quelque riuiere, puis le reportent à la mère, qui ne demeure que vingt et quatre heures en couche. Le père coupera le nombril à TenËmt auec les dents i : comme i*ay veu y estant. Au reste traittent la femme en trauail autant songneusement, comme Ton Êdt par deçà. La nourriture du petit en&nt est le laict de la mère : toutesfois que peu de iours après sa natiuité luy bailleront quelques gros alimens, comme Ëurine maschée, ou quelques fruits. Le père incontinent que TenÉmt est né luy baillera 2 un arc et flesche à la

I Léry. § xvn : a Le père après qu'il eut reçu Tenfmt entre ses bras, luy ayant premièrement noué le petit boyau du nombril, il le coupa puis après à belles dents. » Thevet (Cosm, univ. P. 916.) rapporte un autre usage : a Quand le nombril de Tenfant est sec et tombé, le père le prend et en fait de petits morceaux lesquels il attache au front d'autant de piliers qu'il y a en la maison, à fin que l'enfiant susdit soit grand père de famille. »

« Léry. S xvn : « Si c'est un masle, il luy fera une petite espée de bois, un petit arc et de petites flesches empeimées de plumes de perroquets : puis mettant le tout auprès de l'enfimt... luy dira, mon fils, quand tu seras venu en aage, à fin que tu te venges de tes ennemis, sois adextre aux armes, fort, vaillant

maîn, comme un commencement et protescaition de guerre et vengeance de leurs ennemis. Mais il y a une chose qui gaste tout : que auant que marier leurs filles, les pères et mères les prosternent au premier venu, pour quelque petite chose, principa* lement aux Girestiens, allans par delà, s'ils en veulent user, comme nous auons ia dit. A ce propos de

Coustume noz Sauuages nous trouuons par les histoires^ aucuns tmdmnedes peuples auoir approché de telle Êiçon de £dre en

LydUns, {^yj^^ mariages. Seneque en une de ses epistres, et

^^1^'^ Strabon en sa Cosmographie escriuent que les Ly- C^g^ diens i et Arméniens auoyent de coustume d'enuoyer leurs filles aux riuages de la mer, pour là se prostemans à tous venans gaigner leurs mariages. Autant, selon lustin, en faisoyent les vierges de Fisle de Cypre, pour gaigner leur douaire et mariage : lesquelles

Fol. 8i. estans quittes || et bien iustifiées, offroyent par après quelque chose à la déesse Venus. Il s'en pourroit trouuer auiourd'huy par deçà, lesquelles ùisans grande profession de vertu et de religion, en feroient

et bien aguerri. » Cet usage se retrouvait chez les Canadiens. V. H. Perrot. p. 31. « Si le* père est bon chasseur, il y £ût mettre tous ses apiffements ; quand c'est im garçon, il y aura un arc attaché ; si c'est une fille, il n'y a que les apiffements simplement. »

> On peut ajouter les passages suivants : Hérodote. Liv. iv. S 172, à propos des Nasamons. Id. Liv. i. § 199. — Diodore. v, 18, à propos des îles Baléares. — Mela.i, 18, à propos desAuziles, tribu Ethiopienne. « Feminis solenine est, nocte, qua nubunt, omnium stupro patere, qui cum munere adveaerint : et tum, cum plurimis concubuisse, maximum decus. »

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bien autant ou plus, sans toutesfois offirir ne présent ne chadelle. Et de ce ie m*en rapporte à la vérité. Au surplus de la consanguinité en mariage. Saint Hierosme escrit, que les Athéniens auoyent de coustume marier les frères auec les sœurs et no les tantes aux nepueux : ce qui est au contraire de nbz Amériques. Pareillement en Angleterre, une fenmie auoit iadis liberté de se marier à cinq hommes, et non au contraire. En outre nous voyons les Turcs et Arabes prendre plusieurs fenmies : non pas qu'il soit honneste ne tolerable en nostre Christianisme. Conclusion noz Saunages en usent en la manière que nous auons dit, tellement que bien à peine une fille est mariée, ayant sa virginité : mais estans mariées elles n*oseroyent faire faute : car les maris les regardent de près comme tachez de ialousie. Vray est qu'elle peut laisser son mari, quand elle est maltraitée : ce qui aduient souuent. Conmie nous lisons des Egyptiens, qui £ûsoyent le semblable auant qu'ils eussent aucunes loix. En ceste pluralité de fenomes dont ils usent. Us Saunages comme nous auons dit, il y en a une tousiours par ^ plusieurs sus les autres plus Êiuorisée, approchant plus près de f^^"^^^^* la personne, qui n'est tant subiecte au trauail comme les autres. Tous les enfants qui prouiennent en mariage de ces fenmies, sont reputez légitimes, disants que le principal auteur de génération est le père, et la mère non. Qyx\ est cause que bien souuent ils font périr les entans masles de leurs ennemis estants prisonniers, pour ce que tels enfants à l'aduenir pourroyent cstre leurs ennemis.