I CHAPITRE XLIV

Des Mortugahes, et de la charité^ de laquelle ils usent enuers les estràgers.

Mortugàbes,

kgOtesdês

SauuageSf et

comme iû Us

hasHssent.

[Uis qu'il est question de parler de noz Sauuages, nous dirôs encores quelque chose de leur fiiçon de viure. En leur païs il n'y a villes, ne forteresses de grâdeur, sinô celles que les Portugais et autres Chrestiens y ont basties, pour leur commodité. Les maisons ou ils habitent sont petites logettes, qu'ils appellent en leur langue Mortugabes, assemblées par hameaux ou villages, tels que nous les voyons en aucuns lieux par deçà. Ces logettes sont de deux ou trois cens pas de long, et de largeur vingt pas, ou enuirô, plus ou moins : basties de bois, et couuertes de fiieilles de palme, le tout disposé si naïfuement, qu'il est impossible de plus. Chacune logette a plusieurs belles couuertures, mais basses, teUemèt qu'il se faut baisser pour y entrer, corne qui voudroit passer par un guichet. En chacune y a plusieurs ménages : et en chacun pour luy et sa famille trois brassées de long. le trouue encore cela plus tole-

rable que des Arabes et Tartares, qui ne basassent Arabes a iamais maison permanente, mais errent çà et là comme Tartares n'ont vagabons : toutesfois ils se gouuement par quelques ^^^ *'"*"*''* loix : et noz Saunages n'en ont point, sinon celles P^'^^'^^'*^^'^* que nature leur a données. Ces Saunages donc en ces maisonnettes, sont plusieiurs ménages ensemble^ au milieu desquelles chacû en son quartier, sont pëdus les licts à pilliers, forts et puissants, attachés en quarrure, lesquels sont faits de bon'cottô, car ils en ont Arbres qui abondance, que porte un petit arbre i de la hauteur A^'''*'»^^**'^*''''* d'un homme, à la semblâce de gros boutô comme glas : differans toutesfois à ceux de Cypre, Malte et Syrie. Lesdits licts ne sont point plus espes qu'un linceul de ce païs : et se couchent là dedans tous nuds, ainsi qu'ils ont acoustumé d'estre. Ce lict en leur langue est appelé Iny 2, et le coton dont il est Êiit, Iny. Manigot. Des deux costez du lict du maistre de la Mamgot. Êunille, les fenmies luy font du feu le iour et la nuit : car les nuits sont aucunement froides. Chacun ménage garde et se reserue une sorte de fruit gros

> Léry. s xm : « Quant aux arbres portans le cotton, lesquels croissent en moyenne hauteur, îl s*en trouue beaucoup en ceste terre du Brésil : la fleur vient en petites clochettes iaunes... mais quand le fruict est formé il a non seulement la figure approchante de la feine des fosteaux de nos forests, mais aussi quand il est meur, se fendant ainsi en quattre, le cotton en sort par tonneaux ou floquets gros comme esteuf : au milieu desquels il y a de la graine noire, etc. »— Cf. Description analogue dans H.Staden. P. 321.

> Sur les if^ ou hamacs^ V. Description de Lémy. S xvm. * Thevet. Cosm. univ. P. 929.

comme un œuf d'austruche, qui est de couleur de noz cocourdes de par deçà : estant en £içon de bouteille persée des deux bouts, passant par le milieu un baston d'hebene, long d'un pied et demy. L'un i des bouts est planté en terre, l'autre est gamy de beaux Arat, oyseau. plumages d'un oyseau nommé Arat, qui est totalement rouge. Laquelle chose ils ont en tel honneur et Résume des réputation, comme si elle le meritoit : et estiment ^*"''^- cela estre leur Toupan : car quand leurs prophètes viennent vers eux, ils font parler ce qui est dedans, entendans par ce moyen le secret de leurs ennemis, et comme ils disent, sçauent nouuelles des âmes de leurs amys décédez. Ces gens au tour de leurs maisons ne nourrissent aucûs animaux domestiques, sinon Poiûes. quelques poules 2, encores bien rarement et en certains endroits seulement, où les Portugais premièrement les ont portées : car auparauant n'en auoyent eu aucune congnoissance. Ils en tiennent toutesfois si peu de compte, que pour un petit cousteau, vous aurez deux poules. Les femmes n'ê mangeroyent pour rien ayans toutesfois à grand déplaisir quand ils voyent Fol. 85. Il aucun Chrestien nunger à un repas quatre ou cinq Arignane. ceu& de poule, lesquelles ils nôment Arignane : estimans que pour chacun œuf ils mangêt une poule, qui

I Sur les maracats Brésiliens , voir plus loin $ liv.

> Léry. s XI. « Estimans entre eux que les œufs qu'ils nomment arignan-rapia, soyent poisons : quand ils nous en voyoient humer, ils en estoyent non seulement bien esbahis, mais aussi, disoyent-ils, ne pouuant auoir la patience de les laisser couuer, c'est trop grande gourmandise à vous, qu'en mangeant un œu£^ il £ûlle que vous mangiei une poule. »

soffiroit pour repaistre deux hommes. Ils nourrisseiu en outre des perroquets, lesquels ils chigët en tnrf- Perroqueis, fique aux Chrestiês, pour quelques ferrailles i.Qpant à or, et argent monnoyé, ils n'en usent aucunement. Nulusagià^or Iceux une fois entre les autres, ayans pris un nauire ^ d'argent de Portugais, ou il y auoit grâd nombre de pièces s^mam d'argent monnoyé, qui auoit esté apporté de Morpion, ils donnèrent tout à un François, pour quatre haches et quelques peds cousteaux. Ce qu'ils estimoiêt beaucoup, et non sans raison, car cela leur est propre pour coupper leur bois, lequel auparauant estoient contraints de coupper auec pierres 2, ou mettre le feu es arbres, pour les abatre : et à £ûre leurs arcs et flèches ils n'usoyent d'autre chose. Ds sont au surplus fort charitables, et autant que leur Charité des loy de nature le permet. Q.uàt aux choses qu'ils esti- Saunages Tun ment les plus précieuses, côme tout ce qu'ils reçoi- ^^^^ ^"^^^' uent des Chresdès, ils en sont fort chiches : mais de tout ce qui croist en leur païs, non, comme alimens de bestes, fruits et poisson, ils en sont assez libéraux (car ils n'ont guère autre chose) non seulemët par entre eux, mais aussi à toute nation, pour veu qu'ils ne leur soyent ennemis. Gu: incontinent qu'ils verront quelcim de loing arriuer en leur païs, ils luy présenteront viures, logis, et une fille pour son seruice, comme nous auons dit en quelque endroit. Aussi viendront à l'entour du peregrin femmes et filles

I P. Gaffarbl. Histoire du Brésil Français. P. 80. 3 On aura remarqué cette curieuse constatation de l'âge de pierre en Amérique.

contre terre, pour crier > et piorer en signe de i03re et bien venue. Lesquelles si vous voulez end»* rer iettans larme, diront en leur lâgue. Tu sob le tresbië venu» tu es de noz bons amys, tu as prins â grand peine de nous venir voir, et plusieurs autres caresses. Aussi lors sera dedans son lict le patrcm de £unille, plorant tout ainsi que les femmes. S'ils cheminent trète ou quarate lieues tant sur eau que sur terre^ ils viuent en communauté. Si l'un en a, il en conmiuniquera aux autres, s'ilz en sont besoin : ainsi en font ilz aux estrangers. Qui plus est ce panure peuple est curieux de choses nouuelles, et les admire

Pf'o^'^^' (aussi selon le prouerbe, ignoràce est mère d'admiration), mais encore d'auantage pour tirer quelque chose qui leur aggrée des estrangers, sçauent si bien flatter, qu'il est malaisé à les pouuoir econduire. Les hommes premieremèt, quand on les visite à leurs loges et cabannes, après les auoir saluez, s'approchent

Fol. 86. de telle asseurance et £uni || liarité 2, qu'ils prendront

» Sur cet accueil singulier voir Gandavo (Santa Cru:^. ^^^^) « Qyiand on va les visiter dans leurs villages, quelques filles échevelées s's^prochent du voyageur, et le reçoivent avec de grandes lamentations , versant beaucoup de larmes et lui demandant où il est allé. » Thevet dans sa Cosm, univ. (P. 929), attribue ces larmes au plaisir éprouvé par les sauvages. Cf. Lért. S xvin : « Les femmes venans à Tentour du lict, s*accn)upissans les fesses contre terre, et tenans les deux mains sur leun yeux, en pleurans de ceste façon la bienvenue de celuy dont sera question, elles diront mille choses à sa louange. » Cet usage s'est perpétué : Voir Omigny. L'Homme amiriaUn, n» 109.

* Léry Rit ainsi reçu lors de sa première visite dans un village l^ésilien, et il raconte sa surprise «

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incontmit vostre bonet ou chappeau, et l'ayant mis sur leur teste quelquefois plusieurs l'un après l'autre, se regardent et adndrèt, auec quelque opinion d'estre plus beaux. Les autres prendront vostre dague espéc, ou autre cousteau si vous en auez, et auec ce menasserôt de paroUes et autres gestes leurs ennemis : bref ils vous recherchët entièrement, et ne leur Êiut ni refuser, autremêt vous n'en auriés seruice, grâce, ne amitié quelconque : vray est qu'ils vous rendêt voz hardes. Autàt en font les filles et femmes plus encore flatteresses que les hommes, et tousiours pour tirer à elles quelque chose. Bien vray qu'elles se contentent de peu. Elles s'en viendront à vous de mesme grâce que les hommes, auec quelques fiiiits, ou autres petites choses, dôt ils ont accoustumé Élire presens, disans en leur langue, agatouretty qui est autant à dire comme tu es bon, par manière de flatterie : eori asse piay monstre moy ce que tu as, ainsi désireuses de quelques choses nouuelles, côme petits mirouèrs, patenostres de voirre : aussi vous suyuent à grand troppes les petis en&ns, et demâdent en leur lagage, hatnabe pinda^ dône nous des haims, dont ils usent à prendre le poisson. Et sont bien appris à vous user de ce terme deuant dit agataurm, tu es bon, si vous

(5 xvni). « L*un ayant pris tnoa chapeau qu'il mit sur sa teste, l'autre mon espée et ma ceinture qu*i1 ceignit sur son corps tout nud, Tautre ma casaque qu'il vestit : eux di-ie, m'estourdissant de leurs crieries et courans de ceste façon parmi leurs villages avec mes hardes, non seulement ie pensois auoîr tout perdu, mais aussi ie ne sauois où i'en estois. »

leur baillez ce qu'ils demandent : sinon, d'un visage rébarbatif vous diront, bippocbi, va, tu ne vaux rien, da$tgaîapa aiouga, il te £iut tuer, auec plusieurs autres menasses et iniures : de manière, que ils ne donnent qu'en donnant, et encore vous remarquent et recôgnoissent à iamais pour le refus que vous leur aurez £ût.

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