SES A SPRINT

ds 2 +

So

| lus H

Quelles sont les

interrogations

faites à l'esprit malin.

Houioulsira.

ment que sur la fin de ces inuocations l’esprit vient à luy sifflant, comme ils disent, et flustant. Les autres m'ont recité que ce mauuais esprit vient aucunes fois en la presence de tout le peuple, combien quil ne le voit aucunement, mais oyt quelque bruit et hurlemêt. Adonc ils s’escrient touts d’une voix, en leur langue, disans : Nous te prions de vouloir dire la verité à nostre prophete, qui t’attèd là dedans. L’interrogation est de leurs ennemis, sçauoir lesquels emporteront la victoire, auec les responces de mesme, qui disent, ou que quelcun sera pris et mangé de ses ennemis, ou que l’autre sera offensé de quelque beste sauuage, et autres choses selon qu'il est interrogé. Quelcun d’eux me dist entre autres choses, que leur prophete leur auoit predit nostre venue. Ils appellèt cest esprit Houioulsira. Cela et plusieurs autres choses m'ont affermé quelques chrestiens 1, qui de long temps se tiennent là : et ce principalement, qu'ils ne font aucune entreprise sans auoir la responce de leur prophete. Quand le mystere est accompli, le prophète sort, lequel estant incontinent enuironné du

d’une voix tout à fait étrangère à mes oreilles, mais qui semblait provenir du passage à l’entrée duquel l’angekok s'était assis, »

Voir aussi EGEDE. Grornland, P. 183. — CRANTZ. History nf

Greenland. 1, 210. — DoprrrzHorrEeRr, Historia de Abiponibus. 11, 73. — Très-curieux passage d’Osorio. De rebus Emmanuelis. 11, 50. — Cf, Yves D'EVREUX. Voyage dans le nord du Brésil : Chapitre intitulé : « Comment le Diable parle aux sorciers du Brésil, leurs fausses prophétiés, idoles et sacrifices. »

1 Sans doute les interprètes Normands dont nous avons déjà parlé,

peup a ent chac qui € elle temp puiss hum:

due Û uons l'on e intelli Vray toutes besoir neces.

Dieu cher Le nostre sance impar!

religio croit :

ueiller puilul

‘ Bin 2 Th trop éc les page juridiqu prétend

vient auunes qu'il hurleur ire la L'ins emesme, de ses beste rroge.

e leur pellèt choses

long ils ne Le leur ec proné du

:mblait assis. »

story 0f bus, 1, Lelis, 11, : Cha- Brésil,

ns déjà

peuple, fait une harangue, où il recite tout ce qu’il a entendu. Et Dieu sçait les caresses et presens, que chacü luy fait. Les Ameriques ne sont les premiers, qui ont pratiqué la magie abusiue : mais auant eux elle a esté familiere à plusieurs nations, iusques au temps de nostre Seigneur, qui a effacé et aboli la puissance de Sathan, laquelle il exerçoit sus le genre humain. Ce n’est donc sans cause, qu’elle est |] defendue par les escriptures. D’icelle magie nous en trouuons deux especes 1 principales, l’une par laquelle lon communique auec les esprits malings, qui donne intelligence des choses les plus secretes de nature. Vray est que l’une est plus vitieuse que l’autre, mais toutes deux pleines de curiosité. Et qu’est il de besoing, quand nous auons les choses qui nous sont necessaires, et en entendons autant qu’il pleist à Dieu nous faire capables, trop curieusement rechercher les secrets de nature, et autres choses, desquelles nostre Seigneur s’est reserué à luy seul la cognoissance ? Telles curiosités démonstrent un iugement imparfait, une ignorance et faute de foy et bonne religion. Encores plus est abusé le simple peuple, qui croit telles impostures. Et ne me puis assez emerueiller, comme en païs de loy et police, on 2 laisse puiluler telles ordures, auec un tas de vieilles sorcieres

‘ BimuiopuiLe JAcoB. Curiosités des Sciences occulles.

2 Thevet réclamait la punition des sorciers : on ne l’a que trop écouté. BopiN n'écrivit sa Démonomanie qu'en 1587. Lire les pages émues de Michelet dans la Sorcière sur les atrocités juridiques qui se perpétuèrent jusqu’au siècle dernier contre les prétendus sorciers.

Fol. 68.

Deux especes de Magie.

Contre ceux qui croyent aux sorceries.

qui mettent herbes aux bras, pendant escriteaux au col, force mysteres, ceremonies qui guerissent de fieures, et autres choses, qui ne sont que vraie idolatrie, digne de grande punition. Encores, s’en trou- Mit AN uera il auiourd’huy entre les plus grands, où l’on on :! deuroit chercher quelque raison et iugement, qui “he sont aueuglez les premiers. Parquoy ne se faut esba- HS hir si le simple peuple croit legerement ce qu’il voit M :° estre fait par ceux qui s’estiment les plus sages. O brutalité aueuglée. Que nous sert l’escriture sainte, que nous seruent les loix, et autres bônes sciences, à dont nostre Seigneur nous a donné cognoissance, si el nous viuons en erreur et ignorance, comme ces pauures HA Sauuages, et plus brutallement que bestes brutes ? Toutesfois nous voulons estre estimez sçauoir beausn coup, et faire profession de vertu. Et pour ce il ne LUS se faut esmerueiller si les anciens ignorans la verité te sont tombez en erreur, la cherchans par tous moyens, + et encores moins de noz Sauuages : mais la vanité du môde cessera quäd il plaira à Dieu. Or, sans plus a de propos, nous auôs commencé à dire, qu’il y a | LU Theurgia, une magie damnable, que l’on appelle Theurgia ou RE magie damnable Goetia, pleine d’enchantements, parolles, ceremonies, L'ENS inuocations, ayant quelques autres especes sous elle : be de laquelle on dit auoir esté inuenteur un nommé | Zabulus. Zabulus. Quant à la vraye magie, qui n’est autre OS Quelle est la chose que cercher et contempler les choses celestes, or vraye magie. celebrer et honorer Dieu, elle a esté louée de plu- { DES sieurs grands personnages. Tels estoièt ces trois È

DDR eee rm

mi RE

nobles Roys qui visiterent nostre Seigneur. Et telle magie a esté estimée parfaite sapience. Aussi les

Pers leur

à dir n'est grec, inuet tant :

Plato Loro:

brer ] Pytha dez p pour

et plu des li quent asses « y en

au’il 1 qu'il v

1 Les prêtres.

ciples, 1 supérieu Mèdes e

2 Le Pourous Thevet :

sage d’a UXXX, 2,

ux au nt de e ido- 1 trouù l’on t, qui t esbail voit ges. O sainte, iences, nce, si Jauures Jrutes ?

r beaue il ne | verité oyens, vanité ns plus il y a roid Où naonies, 15 elle :

ommé t autre elestes, le plu- $ trois t telle ssi les

Perses ne receuoient iamais homme à la corône de leur empire, s’il n’estoit appris en ceste magie, c’est

à dire qu’il ne fust sage. Car Magus : en leur langue Magus en lâgue n'est autre chose que sage en la nostre, et Topos en des Perses que

grec, sapiens en latin. D’icelle l’on dit auoir esté inuenteurs Zamolxis et Zoroastre 2, non celuy qui est tant vulgaire, mais qui estoit fils d’Oromase. Aussi Platon en son Alcibiade dit, n’estimer ia magie de Zoroastre estre autre chose, que cognoistre et celebrer Dieu. Pour laquelle entendre luy mesme auec Pythagoras, Empedocles, et Democrite, s’estre hazardez par mer et par terre, allans en païs estranges, pour cognoistre ceste magie. Je sçay bien que Pline et plusieurs autres se sont efforcez d’en parler, comme des lieux et nations où elle a esté celebrée et frequentée, ceux qui l’ont inuentée et pratiquée, mais asses obscuremèêt discerné quelle magie, attendu qu’il y en a plusieurs especes. Quant à moy, voyla |] ce qu’il m'a semblé bon en dire pour le present, puisqu'il venoit à propos de noz Sauuages.

‘ Les mages Perses n'étaient pas des magiciens mais des prêtres. Ils se divisaient en trois catégori.s, les Erbédes ou disciples, les Mogbédes ou maîtres et les Destour Mogbèdes où maîtres supérieurs, Ils jouèrent un grand rôle dans toute l’histoire des Mèdes et des Perses.

2 Le vrai père de Zoroastre (Zarathustra, splendeur d’or) est Pourouscharpa, qui passait pour avoir reçu la tradition divine. Thevet semble avoir traduit pour la fin de ce chapitre un passage d’ailleurs fort curieux, de l'Histoire naturelle de Prixr (XX, 2, 47.

signifie.

Zamolxis.

Zoroastre.

Contre les Atheistes.

ÉtRTRTST STE)