CHAPITRE XLII

Des cerimonies, sepulture, et funerailles qu'ils font à leurs decès.

ES PREs auoir deduit les meurs, façon de viure, R et plusieurs autres manieres de faire de noz fé Ameriques, reste à parler de leurs funerailles a É sepuliares. Quelque brutalité qu’ils ayêt, encores ont-ils ceste opiniô et coustume de mettre les corps en terre, apres que l'ame est separce, au lieu où le defunct en son viuant auoit pris plus de plaisir : estimans, ainsi qu'ils disent, ne le pouuoir mettre en lieu plus noble, qu’en la terre, qui produit les hômes, qui porte tant de braux fruits, et autres ricnesses utiles et: necessaires \ l’usage de Phôme. Il y a eu plusieurs anciennement trop impertinens que ces peuples sauuages, ne se soucians, que deviendroit leur corps, fust il exposé ou aux chiens ou aux oyseaux : comme Diogenes, lequel apres sa mort commanda son corps estre liure aux oyseaux, et autres bestes, pour le manger, disant qu’ apres sa mort SON COrps ne sentiroit plus de mal, et qu'il aimoit trop mieux que son corps servist de nourriture que de pourriture. Semblablemèt Lycurgus Legislateur des Lacedemo-

don des anc

> viure, de noz erailles encores S Corps a où le laisir :

ttre en 1ômes, chesses ; a eu 1e ces bit leur EAUX :

nanda Destes, rps ne x que iture, lemo-

niès comanda espressemèêt ainsi qu’escrit Seneque 1, qu'apres sa mort son corps fust ietté en la mer. Les autres, que leurs corps fussent bruslez et reduits en cèdre. Ce pauure peuple auelane brutalité ou ignoräce qu'il ait, se mon] stre apres la mort de son parent ou amy sons côparaison plus raisonnable que ne faisoyent anciennement les Parthes 2, lesquels auec leurs loix telles quelles au lieu de mettre un corps en honorable sepulture, lexposoient comme proie aux chiens et oyseaux. Les Taxilles à semblable iettoyent les corps morts aux oyseaux du ciel, comme les Caspiens aux autres bestes. Les Ethiopiens iettoient les corps morts dedans les fleuues. Les Romains les bruloient et reduisoient en cendre, comme ont fait plusieurs autres nations. Par cecy peut l’on cognoistre que noz Sauuages ne sont point tant denués de toute honnesteté qu'il n'y ait quelque chose de bon, consideré encore que sans foy et sans loy ils ont cest aduis, c’est à sçauoir autant que nature les enseigne. Ils mettent donc leurs morts en une fosse, mais tous assis, comme desia nous auons dit, en maniere que faisoient anciennement les Nasamones 3. Or la sepulture des

1 Cf. PLUTARQUE. Lycurgue. $ 42.

2 Ce sont les Perses plutôt que les Parthes qui ivaient adopté ce singulier genre de sépulture : Zoroastre, leur législateur, l'avait expressément recommandé. Voir Zend <Avesta. Passim. — Les derniers sectateurs de cette religion, les Parsis ou Guèbr”;, suivent encore cet usage. Voir Tour du Monde. n° 328.

HÉRODOTS. 1V, 190 : « Les Nasamons enterrent leurs morts assis, prenant bien garde, quand l’âme de l’un d’eux s'échappe, de le mettre sur son séant, et de ne point le laisser mourir ctendu sur le dos, »

Em TT

La sepulture des corps approuuée par la Sainte Escriture, et

pourquoy.

corps est fort bien approuuée de l’escriture sainte vieille et nouuelle, ensemble les ceremonies si elles sont deüement obseruées : tât pour auoir esté vaisseaux et organes de l’ame diuine et immortelle, que pour

onner esperance de la future resurrection : et qu’il seroyent en terre comme en garde seure, attèdans ce iour terrible de la resurrection. On pourroit amener icy plusieurs autres choses à ce propos, et comme piasieurs en ont mal usé, les uns d’une façü, les autres d’une autre : que la sepulture honorablement celebrée est chose dinine : mais ie m’en deporteray pour le present, venant à nostre principal subiet. Dôques

entre ces Sauuages, si aucun pere de famille vient à deceder, ses femmes, ses proches parents et amis me-

ure sainte ies si elles é vaisseaux , que pour L: et qu'il ittèdans ce oit amener et comme , les autres nt celebrée 1y pour le t. Dôques

e vient À amis me-

neront un dueil merueilleux, non par l’espace de trois ou quatre iours, mais de quatre ou cinq moys. Et le plus grand dueil, est aux quatre ou cinq premiers jours. Vous les entendrez faire tel bruit et harmonie comme de chiens et chats : vous verrez tant hômes que femmes, couchez sur leurs couchettes pensiles, les autres le cul contre terre s’embrassans l’un l’autre comme nourrez voir par la presente figure 1 disans en leur lâgue, nostre père et amy estoit tant homme de bien, si vaillant à la guerre, qui auoit tant fait mourir de ses ennemis. Il estoit fort et puissant, il labouroit tant bien nos iardins, il prenoit bestes et poissons pour nous nourrir, helas il est trespassé, nous ne le verrons plus, sinon apres la mort auec noz amis, aux païs que nos Pagés nous disent auoir veux et plusieurs autres semblables parolles. [| Ce qu'ils repeteront plus de dix mille fois, continuans iour et nuit l’espace de quatre ou cinq heures, ne cessans de lamenter. Les enfans du trespassé au bout d’un moys inuiteront leurs amis, pour faire quelque feste et solen-

1 Sur les coutumes funéraires des Tupinambas, on peut consulter THEVET. Cosm. univ. P. 925-926. « Ils le courbent en un bloc et monceau, dans le lict où il est decedé : tout ainsi que les enfans font au ventre de la mere, puis ainsi enveloppé, lié et garotté de cordes de cotton, ils le mettent dans un grand vase de terre, qu'ils couurent d’un plat aussi de terre où le deffunct vouloit se lauer.… Ce fait ils le mettent dans une fosse ronde comme un puits, et profonde de la hauteur d’un homme ou enuiron, auec ung peu de feu et de farine, de peur, disent-ils, que le maling esprit n’en approche, et que si l’ame a faim qu’elle mange. »

Dueil des Sauuages à la mort d'un père

de famille.

Fol. 83.

aédhaéoatpémuntmns Eli

| nité à son honneur. Et là s’assembleront painturez de lu diuerses couleurs, de plumages, et autre equipage à leur mode, faisans mille passetemps et cerimonies. Oyseaux ayäs Te feray en cest endroit mention de certains oiseaux à era ce propos 1, ayans semblable cry et voix qu’uu hibou , ” de ce païs, tirant sur le piteux : lesquels ces Sauuages ont en si grande reuerence, qu’en ne les oseroyt tou-

cher, disants que par ce chant piteux ces oyseaux

plorent la mort de leurs amis : qui leur en fait auoir souuenance. Ils font donc estans ainsi assemblez et accoustrez de plumages de diuerses couleurs däses,

ieux, tabourinages, auec flustes faictes des os des

bras et iambes de leurs ennemis, et autres instrumens

à la mode du païs. Les autres, comme les plus anciens

tout ce iour ne cessent de boire sans manger, et

sont seruis par les femmes et parètes du defunct. Ce

qu'ils font, ainsi que ie m’en suis informé, est à fin

d’eleuer le cœur des ieunes enfans, les emouuoir et

f animer à la guerre, et les enhardir contre leurs enne- Coustume mis. Les Romains auoyèt quasi semblable maniere de des Romains et faire. Car apres le decès d’aucü citoyëè qui auoit tra- | Me à uaillé beaucoup pour la Republique, ils faisoyent 6 161 d'aucun citoyen, 12UX> PÔPES, et châts funebres à la louenge et honneur du defunct, ensemble pour donner exemple aux plus

ieunes de s’employer pour la liberté et conseruation

du païs. Pline 2 recite qu’unnomméLycaon fut inuêteur

de belles danses, ieux et châts funebres, pompes et

fu:

1 Voir plus loin, & 48.

2 PLINE. Hist, nat, VI. 57.

rez de age à onies.

eaux à hibou luages t {ou- Seaux auoir lez et dâses, os des mens nciens rer, et ct. Ce t à fin oir et enneere de it traoyent nneur plus ation êteur

es et

obseques, que l’on faisoit lors es mortuaires. Pareillement les Argiues, peuple de Grece, pour la memoire du furieux liô defait par Hercule faisoièt des ieux funebres. Et Alexädre le Gräd apres auoir veu le sepulchre du vaillant Hector 1, en memoire de ses prouesses cômanda, et lui feit plusieurs caresses et solennités. Ie pourrois icy amener plusieurs histoires comme les Anciens ont diuersemèêt obserué les sepultures, selù la diuersité des lieux : mais pour euiter prolixité, suffira pour le present entèdre la coustume de noz Sauuages : pour ce que tant les Anciens, que ceux de nostre temps ont fait plusieurs exces 2 en pompes funebres, plus pour une vaine et mondaine gloire qu’autrement. Mais au contraire doibuent entèdre, que celles qui sont faictes à l'honneur du defunct et pour le regard de son ame, sont louables :

la declarans par ce moyen immortelle, et approuuans la resurrection future.

ï ARRIEN. Anabasis, 1, 12. Seulement il s’agit d'Achille et non d’Hector.

2 M. BAUDRILLART a consacré de curieux articles au faste funéraire. Voir Revue des deux Mondes. Avril 1877.

Alexandre le Grand.

me) |: A) relatant ant tetes

D Fol. 84. | CHAPITRE XLIV.

Des Mortugabes, et de la charité, de laquelle ils usent enuers les esträgers.

uIS qu’il est question de parler de noz Sauuages, nous dirôs encores quelque chose SL de leur façon de viure. En leur païs il n’y

DOS + a villes, ne forteresses de grâdeur, sinô celles que les Portuoais et autres Chrestiens y ont basties, pour leur

commodité. Les maisons ou ils habitent sont petites

Mortugabes, logettes, qu’ils appellent en leur langue Mortugabes, logettes des assemblées par hameaux ou villages, tels que nous

16e | ee ds les voyons en aucuns lieux par deça. Ces logettes sont mo 00 bastissent. de deux ou trois cens pas de long, et de largeur vingt e | Ci pas, ou enuirô, plus cu moins : basties de bois, et ps Li couuertes de fueilles de palme, le tout disposé si qu E:° naïfuement, qu’il est impossible de plus. Chacune ch: : logette a plusieurs belles couuertures, mais basses, LE | RE tellemèét qu’il se faut baisser pour y entrer, côme qui Dur voudroit passer par un guichet. En chacune y a plu- H. LEE sieurs ménages : et en chacun pour luy et sa famille

s' 1 trois brassées de long. [e trouue encore cela plus tole- TE

— 223 — Te | ;

rable que des Arabes et Tartares, qui ne bastissent 4yabes et jamais maison permanente, mais errent çà et là comme Turtares n'ont vagabons : toutesfois ils se gouuernent par quelques point de maison loix : et noz Sauuages n’en ont point, sinon celles #”41énie. que nature leur a données. Ces Sauuages donc en ces maisonnettes, sont plusieurs ménages ensemble, au

milieu desquelles chacü en son quartier, sont pèdus

les licts à pilliers, forts et puissants, attachés en quar-

le ils rure, lesquels sont faits de bon cottô, car ils en ont Arbres qui abondance, que porte un petit arbre 1 de la hauteur portent le cotton. d'un homme, à la sembläce de gros boutô comme glâàs : differans toutesfois à ceux de Cypre, Malte et Syrie. Lesdits licis ne sont point plus espes qu’un linoz Sau- ceul de ce païs : et se couchent là dedans tous nuds, chose ainsi qu'ils ont acoustumé d’estre. Ce lict en leur fs il ny D langue est appelé Zny 2, et le coton dont il est fait, Iny. que les Manigot. Des deux costez du lict du maistre de la Manigot. dur lent famille, les femmes luy font du feu le iour et la petites nuit : car les nuits sont aucunement froides. Chacun tugabes, menage garde et se reserue une sorte de fruit gros e nous D.

tes sont +18 tr vingt | J LÉRY. 6 XII : « Quant aux arbres portans le cotton, lesquels | du croissent en moyenne hauteur, il s’en trouue beaucoup en ceste { 9 et terre du Brésil : la fleur vient en petites clochettes jaunes... mais * POSE SI quand le fruict est formé il a non seulement la figure approhacune chante de la feine des fosteaux de nos forests, mais aussi quand basses, il est meur, se fendant ainsi en quattre, de cotton en sort par ne qui tonneaux ou floquets gros comme esteuf : au milicu desquels il y a de la graine noire, etc. »—Cf. Description analogue dans a plu- H, SrADEN, P. 321.

famille 2 Sur les inys ou hamacs, V. Description de LÉRY. $ XvItr. — s tole- THEVET. Cosm. univ. P. 929.

Arat, oyseau.

Resuerie des | Sauuages.

Poules.

4 Fol. 8.

| Arignane.

comme un œuf d’austruche, qui est de < uleur de noz cocourdes de par deça : estant en façon de bouteille persée des deux bouts, passant par le milieu un baston d’hebene, long d’un pied et demy. L'un: des bouts est planté en terre, l’autre est garny de beaux plumages d’un oyseau nommé Arat, qui est totalement rouge. Laquelle chose ils ont en tel honneur et reputation, comme si elle le meritoit : et estiment cela estre leur Toupan : car quand leurs prophetes viennent vers eux, ils font parier ce qui est dedans, entendans par ce moyen le secret de leurs ennemis, et comme ils disent, sçauent nouuelles des ames de leurs amys decedez. Ces gens au tour de leurs maisons ne nourrissent aucüs animaux domestiques, sinon quelques poules 2, encores bien rarement et en certains endroits seulement, où les Portugais premierement les ont portées : car auparauant n’en auoyent eu aucune congnoissance. Ils en tiennent toutesfois si peu de compte, que pour un petit cousteau, vous aurez deux poules. Les femmes n’è mangeroyent pour rien ayans toutesfois à grand déplaisir quand ils voyent [aucun Chrestien manger à un repas quatre ou cinq œufs de poule, lesquelles ils nôment Arignane : estimans que pour chacun œuf ils mangèt une poule, qui

" Sur les maracats Brésiliens , voir plus loin & Liv.

2 LÉRy. $ xI. « Estimans entre eux que les œufs qu’ils nomment arignan-rapia, soyent poisons : quand ils nuus en voyoient humer, ils en estoyent non seulement bien esbahis, mais aussi, disoyent-ils, ne pouuant auoir la patience de les laisser couuer, c’est trop grande gourmandise à vous, qu’en mangeant un œuf, il faille que vous mangiez une poule. »

pie

uleur de | de bounilieu un ’un ! des le beaux t totalenneur et estiment rophetes dedans, nnemis, ames de rs maies, sinon en cerremiereauoyent tesfois si u, Vous ent pour S voyent ou cinq Le : estiule, qui

ils nomvoyoient is aussi,

couuer, un œuf,

suffroit pour repaistre deux hom nes. Ils nourrissent en outre des perroquets, lesquels ils chägêt en traffique aux Chrestiës, pour quelques ferrailles 1. Quant à or, et argent monnoyé, ils n’en usent aucunement. Iceux une fois entre les autres, ayans pris un nauire de Portugais, ou il y auoit gräd nombre de pieces d'argent monnoyé, qui auoit esté apporté de Morpion, ils donnerent tout à un François, pour quatre haches et quelques petis cousteaux. Ce qu'ils estimoiêt beaucoup, et non sans raison, car cela leur est propre pour coupper leur bois, lequel auparauant estoient contraints de coupper auec pierres 2, ou mettre le feu es arbres, pour les abatre : et à faire leurs arcs et fleches ils n’usoyent d’autre chose. Ils sont au surplus fort charitables, et autant que leur loy de nature le permet. Quât aux choses qu'ils estiment les plus precieuses, côme tout ce qu’ils reçoiuent des Chrestiès, ils en sont fort chiches : mais de tout ce qui croist en leur païs, non, comme alimens de bestes, fruits et poisson, ils en sont assez liberaux (car ils n’ont guere autre chose) non seulemèêt par entre eux, mais aussi à toute nation, pour veu qu’ils ne leur soyent ennemis. Car incontinent qu'ils verront quelcun de loing arriuer en leur païs, ils luy presenteront viures, logis, et une fille pour son seruice, comme nous auons dit en quelque endroit. Aussi

viendront à lentour du peregrin femmes et filles

1 P. GAFFAREL. Histoire du Brésil Français. P. 80. 2 On aura remarqué cette curieuse constatation de l’âge de pierre en Amérique.

Perroquets.

Nul usage d'or

ou d'argent entre les Sauuages.

Charité des Sauuages l’un enuers l’autre.

Prouerbe,

Fol. 86.

assises contre terre, pour crier 1 et plorer en signe de ioye et bien venue. Lesquelles si vous voulez endurer iettans larme, diront en leur lägue. Tu sois le tresbiè venu, tu es de noz bons amys, tu as prins si grand peine de nous venir voir, et plusieurs autres caresses, Aussi lors sera dedans son lict le patron de famille, plorant tout ainsi que les femmes. S'ils cheminent trète ou quarâte lieuës tant sur eau que sur terre, ils viuent 5n communauté. Si l’un en a, il en cemmuniquera aux autres, s’ilz en sont besoin : ainsi en font ilz aux estrangers. Qui plus est ce pauure peuple est curieux de choses nouuelles, et les admire (aussi selon le prouerbe, ignorâce est mere d’admiration), mais encore d’auantage pour tirer quelque chose qui leur aggrée des estrangers, sçauent si bien flatter, qu’il est malaise à les pouuoir econduire. Les hommes premieremèêt, quand on les visite à leurs loges et cabannes, apres les auoir saluez, s’approchent de telle asseurance et fami || liarité ?, qu’ils prendront

1 Sur cet accueil singulier voir GANDAvO (Santa Cruz. P. 113) « Quand on va les visiter dans leurs villages, quelques filles échevelées s’approchent du voyageur, et le reçoivent avec de grandes lamentations, versant beaucoup de larmes et lui demandant où ilest allé, » THEVET dans sa Cosm. univ. (P. 929), attribue ces larmes au plaisir éprouvé par les sauvages. Cf. Léry. 6 xvur . « Les femmes venans à l’entour du lict, s’accroupissans les fesses contre terre, et tenans les deux mains sur leurs yeux, en pleurans de ceste façon la bienvenue de celuy dont sera question, elles diront mille choses à sa louange. » Cet usage s’est perpétué : Voir ORBIGNY. L'Homme américain. 11, 199.

2 Léry fut ainsi reçu lors de sa première visite dans un village Brésilien, et il raconte sa surprise en termes amusants

ind su se plu ou ser ils ref ami har flatt àel tent grac petit disar com fra, quel pater tropf hama à pre de ce

(6 xvr l’autre tout n dissant village

perdu,

igne de endusois le prins si autres tron de ils cheque sur a,il en | : ainsi pauure admire d’admiquelque si bien ire. Les À leurs rochent endront

RP CT18) es filles avec de

t lui de- P. 929), f. LERY.

s'accrousur leurs luy dont

» Cet .H, 109.

dans un musants

incontinêt vostre Lbôünet o1 chappeau, et l'ayant mis sur leur teste quelquefois plusieurs l’un apres l’autre, se regardent et admirèt, auec quelque opinion d’estre plus beaux. Les autres prendront vostre dague espée, ou autre cousteau si vous en auez, et auec ce menasserôt de parolles et zutres gestes leurs ennemis : bref ils vous recherchèt entierement, et ne leur faut riè refuser, autremèêt vous n’en auriés seruice, grace, ne amitié quelconque : vray est qu’ils vous rendèt voz hardes. Autât en font les filles et femmes plus encore fatteresses que Lks hommes, et tousiours pour tirer à elles quelque chose. Bien vray qu’elles se contentent de peu. Elles s’en viendront À vous de mesme grace que les hommes, auec quelques fruits, ou autres petites choses, dôt ils ont accoustumé faire presens, disans en leur langue, agatouren, qui est autant à dire comme tu es bon, par maniere de flatterie : eori asse pia, monstre moy ce que tu as, ainsi desireuses de quelques choses nouuelles, côme petits mirouërs, patenostres de voirre : auss: vous suyuent à grand troppes les petis enfans, et demädent en leur lâgage, hamabe pinda, dône nous des haims, dont ils usent à prendre le poisson. Et sont bien appris à vous user de ce terme deuant dit agatouren, tu es bon, si vous

(S xvir). « L'un ayant pris mon chapeau qu'il mit sur sa teste, l’autre mon espée et ma ceinture qu'il cignit sur son corps tout nud, l’autre ma casaque qu'il vestit : eux di-ie, m'estourdissant de leurs crieries et courans de ceste façon parmi ieurs villages avec mes hardes, non seulement ie pensois auoir tout perdu, mais aussi ie ne sauois où j'en estois, »

Dntteédhmanrrtin Dnnced tuent

leur baillez ce qu’ils demandent : sinon, d’un visage rebarbatif vous diront, hippochi, va, tu ne vaux rien, dangaïapa aiouga, il te faut tuer, auec plusieurs autres menasses et iniures : de maniere, que ils ne donnent qu’en donnant, et encore vous remarquent et recÿgnoissent à iamais pour le refus que vous leur aurez fait.

Fan hnhranih anna nihnanlaninta