L* AVENIR 1)Ë LA RAGE SLAVE

de Tintelligence et de Tindustrie, conserve un instinct religieux pur et profond, ne se contentera , certes, d'aucune des formes politiques connues jusqu'à présent.

Au milieu de cette race , il existe une nation que l'Europe a toujours appelée chevaleresque et aventureuse. Il est donc très logique de conclure que la race slave et la nation polonaise en particulier sont destinées et préparées à former une société toute nouvelle.

Dans ce caractère de la race slave et de la nation polonaise résident les motifs de sympathie et d'antipathie , qui attirent vers la cause polonaise certains esprits et qui en éloignent d'autres. En général , les hommes religieux , les poêles , les artistes ont été toujours amis de cette grande^ cause; |es athées, au contraire, les matérialistes et tous les hommes attachés à des positions fondées sur le passé s'en sont montrés ennemis constants et acharnés.

Comme exemples , citons quelques noms chers aux Polonais, ceux de Lafayette , du général Kléber(il y en a qui sont peu connus en France ) : les citoyens Lacaîlle , Delacroix , Casimir de la Roche, défenseurs de la cause polonaise. Quant à nos ennemis, le prince de Talleyrand en est le type. On sait qu'il nous haïssait à tel point que le nom seul de la Pologne lui faisait éprouver des mouvements nerveux .

Concluons :

La race slave n'a jusqu'à présent trouvé aucune forme politique qui lui permît de vivre de sa vie morale, d'une vie entière, d'une vie normale. La nation

246 DE l'exaltation.

polonaise j ayant passé à travers toutes les phases de son histoire , toutes les formes politiques , conserve néanmoins en elle un sentiment de force et de vie qui, après lui avoir fait user tous les systèmes, la pousse toujours vers l'avenir, et lie ainsi intimement son sort à celui de la race slave tout entière.

La question de la forme gouvernementale de la Pologne est celle de toutes les nations qui composent la race slave.